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字数：534
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六永贞，以大终也。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成而代有终也。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中；而畅于四支，发于事业，美之至也！
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
kūn yuán hēng lì pìn mǎ zhī zhēn jūn zǐ yǒu yōu wǎng xiān mí hòu dé zhǔ lì xī nán dé péng dōng běi sàng péng ān zhēn jí
tuàn yuē zhì zāi kūn yuán wàn wù zī shēng nǎi shùn chéng tiān kūn hòu zài wù dé hé wú jiāng hán hóng guǎng dà pǐn wù xián hēng pìn mǎ dì lèi xíng dì wú jiāng róu shùn lì zhēn jūn zǐ yōu xíng xiān mí shī dào hòu shùn dé cháng xī nán dé péng nǎi yǔ lèi xíng dōng běi sàng péng nǎi zhōng yǒu qìng ān zhēn zhī jí yìng dì wú jiāng xiàng yuē dì shì kūn jūn zǐ yǐ hòu dé zài wù
chū liù lǚ shuāng jiān bīng zhì xiàng yuē lǚ shuāng jiān bīng yīn shǐ níng yě xùn zhì qí dào zhì jiān bīng yě
liù èr zhí fāng dà bù xí wú bú lì xiàng yuē liù èr zhī dòng zhí yǐ fāng yě bù xí wú bú lì dì dào guǎng yě
liù sān hán zhāng kě zhēn huò cóng wáng shì wú chéng yǒu zhōng xiàng yuē hán zhāng kě zhēn yǐ shí fā yě huò cóng wáng shì zhì guǎng dà yě
liù sì kuò náng wú jiù wú yù xiàng yuē kuò náng wú jiù shèn bú hài yě
liù wǔ huáng cháng yuán jí xiàng yuē huáng cháng yuán jí wén zài zhōng yě
shàng liù lóng zhàn yú yě qí xuè xuán huáng xiàng yuē lóng zhàn yú yě qí dào qióng yě
yòng liù lì yǒng zhēn xiàng yuē yòng liù yǒng zhēn yǐ dà zhōng yě wén yán yuē kūn zhì róu ér dòng yě gāng zhì jìng ér dé fāng hòu dé zhǔ ér yǒu cháng hán wàn wù ér huà guǎng kūn dào qí shùn hū chéng tiān ér shí xíng
jī shàn zhī jiā bì yǒu yú qìng jī bú shàn zhī jiā bì yǒu yú yāng chén shì qí jūn zǐ shì qí fù fēi yì zhāo yì xī zhī gù qí suǒ yóu lái zhě jiàn yǐ yóu biàn zhī bù zǎo biàn yě yì yuē lǚ shuāng jiān bīng zhì gài yán shùn yě zhí qí zhèng yě fāng qí yì yě jūn zǐ jìng yǐ zhí nèi yì yǐ fāng wài jìng yì lì ér dé bù gū zhí fāng dà bù xí wú bú lì zé bù yí qí suǒ xíng yě
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周易·坤卦
zhōu yì · kūn guà
1
00:00:00,000 --> 00:00:02,400
周易，坤卦
2
00:00:02,400 --> 00:00:07,866
坤：元亨，利牝马之贞。
3
00:00:07,866 --> 00:00:13,933
君子有攸往，先迷后得主。
4
00:00:13,933 --> 00:00:21,366
利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
5
00:00:21,366 --> 00:00:29,166
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
6
00:00:29,166 --> 00:00:33,266
坤厚载物，德合无疆。
7
00:00:33,266 --> 00:00:37,666
含弘光大，品物咸亨。
8
00:00:37,666 --> 00:00:43,900
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
9
00:00:43,900 --> 00:00:50,066
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
10
00:00:50,066 --> 00:00:54,000
西南得朋，乃与类行。
11
00:00:54,000 --> 00:00:58,600
东北丧朋，乃终有庆。
12
00:00:58,600 --> 00:01:04,000
安贞之吉，应地无疆。
13
00:01:04,000 --> 00:01:06,900
《象》曰：地势坤。
14
00:01:06,900 --> 00:01:10,400
君子以厚德载物。
15
00:01:10,400 --> 00:01:14,966
初六：履霜，坚冰至。
16
00:01:14,966 --> 00:01:20,266
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；
17
00:01:20,266 --> 00:01:24,333
驯致其道，至坚冰也。
18
00:01:24,333 --> 00:01:30,300
六二：直方大，不习，无不利。
19
00:01:30,300 --> 00:01:35,500
《象》曰：六二之动，直以方也。
20
00:01:35,500 --> 00:01:40,566
不习无不利，地道光也。
21
00:01:40,566 --> 00:01:48,900
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
22
00:01:48,900 --> 00:01:54,300
《象》曰：含章可贞，以时发也。
23
00:01:54,300 --> 00:01:59,000
或从王事，知光大也。
24
00:01:59,000 --> 00:02:04,600
六四：括囊，无咎无誉。
25
00:02:04,600 --> 00:02:10,966
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
26
00:02:10,966 --> 00:02:15,566
六五：黄裳，元吉。
27
00:02:15,566 --> 00:02:21,700
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
28
00:02:21,700 --> 00:02:27,600
上六：龙战于野，其血玄黄。
29
00:02:27,600 --> 00:02:33,566
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
30
00:02:33,566 --> 00:02:36,700
用六，利永贞。
31
00:02:36,700 --> 00:02:42,500
《象》曰：用六永贞，以大终也。
32
00:02:42,500 --> 00:02:49,866
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。
33
00:02:49,866 --> 00:02:56,366
后得主而有常，含万物而化光。
34
00:02:56,366 --> 00:03:02,400
坤道其顺乎，承天而时行。
35
00:03:02,400 --> 00:03:05,933
积善之家，必有余庆；
36
00:03:05,933 --> 00:03:10,200
积不善之家，必有余殃。
37
00:03:10,200 --> 00:03:14,166
臣弑其君，子弑其父。
38
00:03:14,166 --> 00:03:20,700
非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
39
00:03:20,700 --> 00:03:24,533
由辩之不早辩也。
40
00:03:24,533 --> 00:03:28,666
《易》曰：“履霜，坚冰至。”
41
00:03:28,666 --> 00:03:31,533
盖言顺也。
42
00:03:31,533 --> 00:03:36,533
“直”其正也，“方”其义也。
43
00:03:36,533 --> 00:03:41,266
君子敬以直内，义以方外。
44
00:03:41,266 --> 00:03:44,666
敬义立而德不孤。
45
00:03:44,666 --> 00:03:49,133
“直方大，不习无不利。”
46
00:03:49,133 --> 00:03:53,400
则不疑其所行也。
47
00:03:53,400 --> 00:04:00,700
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。
48
00:04:00,700 --> 00:04:06,166
地道也，妻道也，臣道也。
49
00:04:06,166 --> 00:04:11,300
地道“无成而代有终也。
50
00:04:11,300 --> 00:04:18,500
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。
51
00:04:18,500 --> 00:04:23,766
《易》曰：“括囊，无咎无誉。”
52
00:04:23,766 --> 00:04:26,766
盖言谨也。
53
00:04:26,766 --> 00:04:32,900
君子黄中通理，正位居体，美在其中；
54
00:04:32,900 --> 00:04:39,400
而畅于四支，发于事业，美之至也！
55
00:04:39,400 --> 00:04:46,733
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。
56
00:04:46,733 --> 00:04:54,700
故称龙焉犹未离其类也，故称血焉。
57
00:04:54,700 --> 00:05:02,800
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
坤卦：元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。君子有所前往，抢先会迷失道路，随从人后则会找到主人。利于往西南得到朋友，往东北丧失朋友，安于正固则吉祥。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖传》说：美德至极啊大地之元，万物依靠它生长，乃顺承着天的法则。大地厚实承载万物，德行与天合拍无边。包容广阔而万物光大，各类事物全都亨通。雌马属于地上的物种，驰骋大地没有疆界，性情柔顺而利于守正。君子有所远行，抢先会迷失道路，随后顺从而把握常规。西南得到朋友，是与同类共行。东北丧失朋友，最终自有吉庆。安于正固的吉祥，正应合大地的美德永保无疆。
《象传》说：大地的气势厚实和顺。君子因此要增厚美德、容载万物。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
《象传》说：“踩到薄霜，坚冰将至”说明阴气开始凝结；顺循其中的规律，坚冰必将到来。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
《象传》说：六二的变动，趋向正直端方。“不学习也无所不利”，是大地柔顺之道的光辉体现。
六三：蕴含文采，可以守持正固；或辅助君王的事业，不居功而能善终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
《象传》说：“蕴含文采可以守持正固”，是待时而发挥才能。“或辅助君王的事业”，是智慧的光辉远大。
《象传》说：“束紧囊口免遭咎害”，是说明谨慎小心就不致受害。
《象传》说：“黄色裙裳至为吉祥”，是说明温文的美德居于心中。
《象传》说：“龙在郊野交战”，说明上六的纯阴之道已经发展穷尽。
《象传》说：用六“永久守持正固”，说明阴柔最终要归宿于阳刚。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
《文言》说：大地极为柔顺但变动时却显得刚强，极为安静但柔美的品德却流布四方。随从人后而找到主人于是保有常道，包容万物而化育之功无限广大。大地之道多么柔顺啊，它承奉天道而按照时节运行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
积累善行的人家，必定会有多余的吉庆；积累恶行的人家，必定会有多余的灾祸。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲。并非一朝一夕的缘故，它所以发展到这一步是渐积而成的。是由于君父不曾早日辨清真相。《周易》说：“踩上微霜，坚冰将至。”大概是说明事物发展的必然趋势。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
“直”是说品性纯正，“方”是说行为适宜。君子通过恭敬谨慎来促使内心正直，通过行为适宜来促使外表端方。做到恭敬谨慎而行为适宜就能使美德广布而不孤立。“正直、端方、宏大，不学习也无所不利。”那么就不会怀疑自己的行为了。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成而代有终也。
阴柔者纵然有美德，只是“蕴含”着来辅助君王的事业，不敢把成功归于己有。这就是大地顺承的道理，妻妾顺从的道理，臣子效忠的道理。大地顺承天道的故事表明：成功不归己有而要替天效劳、奉事至终。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
天地运转变化，草木就繁衍旺盛；天地闭塞昏暗，贤人就隐退匿迹。《周易》说：“束紧囊口，免遭咎害也不求赞誉。”大概是说明处世要谨慎的道理。
君子黄中通理，正位居体，美在其中；而畅于四支，发于事业，美之至也！
君子具有像黄色中和那样的美德而通达文理，身居正确的位置而安守本分，美质蕴存于内心；自然畅通于四肢，发挥于事业，这真是美到极点了啊！
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
阴气凝情于阳气必然相互交合，因为阴极盛而与阳均等必起疑心。所以爻辞称“龙”代表阳，但阴极尚未脱离其阴性类别，所以爻辞又称“血”代表阴。至于“玄黄”，那是天地阴阳的血交互混杂，天为青色而地为黄色。
坤卦：元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。君子有所前往，抢先会迷失道路，随从人后则会找到主人。利于往西南得到朋友，往东北丧失朋友，安于正固则吉祥。
《彖传》说：美德至极啊大地之元，万物依靠它生长，乃顺承着天的法则。大地厚实承载万物，德行与天合拍无边。包容广阔而万物光大，各类事物全都亨通。雌马属于地上的物种，驰骋大地没有疆界，性情柔顺而利于守正。君子有所远行，抢先会迷失道路，随后顺从而把握常规。西南得到朋友，是与同类共行。东北丧失朋友，最终自有吉庆。安于正固的吉祥，正应合大地的美德永保无疆。
《象传》说：大地的气势厚实和顺。君子因此要增厚美德、容载万物。
初六：踩到薄霜，坚冰将至。
《象传》说：“踩到薄霜，坚冰将至”说明阴气开始凝结；顺循其中的规律，坚冰必将到来。
六二：正直、端方、宏大，不学习也无所不利。
《象传》说：六二的变动，趋向正直端方。“不学习也无所不利”，是大地柔顺之道的光辉体现。
六三：蕴含文采，可以守持正固；或辅助君王的事业，不居功而能善终。
《象传》说：“蕴含文采可以守持正固”，是待时而发挥才能。“或辅助君王的事业”，是智慧的光辉远大。
六四：束紧囊口，免遭咎害也不求赞誉。
《象传》说：“束紧囊口免遭咎害”，是说明谨慎小心就不致受害。
六五：黄色裙裳，至为吉祥。
《象传》说：“黄色裙裳至为吉祥”，是说明温文的美德居于心中。
上六：龙在郊野交战，流出青黄相杂的鲜血。
《象传》说：“龙在郊野交战”，说明上六的纯阴之道已经发展穷尽。
用六，利于永久守持正固。
《象传》说：用六“永久守持正固”，说明阴柔最终要归宿于阳刚。
《文言》说：大地极为柔顺但变动时却显得刚强，极为安静但柔美的品德却流布四方。随从人后而找到主人于是保有常道，包容万物而化育之功无限广大。大地之道多么柔顺啊，它承奉天道而按照时节运行。
积累善行的人家，必定会有多余的吉庆；积累恶行的人家，必定会有多余的灾祸。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲。并非一朝一夕的缘故，它所以发展到这一步是渐积而成的。是由于君父不曾早日辨清真相。《周易》说：“踩上微霜，坚冰将至。”大概是说明事物发展的必然趋势。
“直”是说品性纯正，“方”是说行为适宜。君子通过恭敬谨慎来促使内心正直，通过行为适宜来促使外表端方。做到恭敬谨慎而行为适宜就能使美德广布而不孤立。“正直、端方、宏大，不学习也无所不利。”那么就不会怀疑自己的行为了。
阴柔者纵然有美德，只是“蕴含”着来辅助君王的事业，不敢把成功归于己有。这就是大地顺承的道理，妻妾顺从的道理，臣子效忠的道理。大地顺承天道的故事表明：成功不归己有而要替天效劳、奉事至终。
天地运转变化，草木就繁衍旺盛；天地闭塞昏暗，贤人就隐退匿迹。《周易》说：“束紧囊口，免遭咎害也不求赞誉。”大概是说明处世要谨慎的道理。
君子具有像黄色中和那样的美德而通达文理，身居正确的位置而安守本分，美质蕴存于内心；自然畅通于四肢，发挥于事业，这真是美到极点了啊！
阴气凝情于阳气必然相互交合，因为阴极盛而与阳均等必起疑心。所以爻辞称“龙”代表阳，但阴极尚未脱离其阴性类别，所以爻辞又称“血”代表阴。至于“玄黄”，那是天地阴阳的血交互混杂，天为青色而地为黄色。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六永贞，以大终也。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成而代有终也。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中；而畅于四支，发于事业，美之至也！
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
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