拼音 译文 音对译 生成图片 字数：472

　　臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。

　　窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。

　　伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

　　臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。

 

chén děng wěi yǐ kōng shū bèi yuán jiǎng dú shèng míng tiān zòng xué wèn rì xīn chén děng cái yǒu xiàn ér dào wú qióng xīn yù yán ér kǒu bú dài yǐ cǐ zì kuì mò zhī suǒ wéi 　　　　qiè wèi rén chén zhī nà zhōng pì rú yī zhě zhī yòng yào yào suī jìn yú yī shǒu fāng duō chuán yú gǔ rén ruò yǐ jīng xiào yú shì jiān bú bì jiē cóng yú jǐ chū 　　　　fú jiàn táng zǎi xiàng lù zhì cái běn wáng zuǒ xué wéi dì shī lùn shēn qiè yú shì qíng yán bù lí yú dào dé zhì rú zǐ fáng ér wén zé guò biàn rú jiǎ yì ér shù bù shū shàng yǐ gé jūn xīn zhī fēi xià yǐ tōng tiān xià zhī zhì dàn qí bú xìng shì bú yù shí dé zōng yǐ kē kè wéi néng ér zhì jiàn zhī yǐ zhōng hòu dé zōng yǐ cāi yí wéi shù ér zhì quàn zhī yǐ tuī chéng dé zōng hào yòng bīng ér zhì yǐ xiāo bīng wéi xiān dé zōng hào jù cái ér zhì yǐ sàn cái wéi jí zhì yú yòng rén tīng yán zhī fǎ zhì biān yù jiàng zhī fāng zuì jǐ yǐ shōu rén xīn gǎi guò yǐ yìng tiān dào qù xiǎo rén yǐ chú mín huàn xī míng qì yǐ dài yǒu gōng rú cǐ zhī liú wèi yì xī shǔ kě wèi jìn kǔ kǒu zhī yào shí zhēn hài shēn zhī gāo huāng shǐ dé zōng jìn yòng qí yán zé zhēn guān kě dé ér fù 　　　　chén děng měi tuì zì xī gé jí sī xiāng gào yán yǐ bì xià shèng míng bì xǐ zhì yì lùn dàn shǐ shèng xián zhī xiāng qì jí rú chén zhǔ zhī tóng shí xī féng táng lùn pō mù zhī xián zé hàn wén wèi zhī tài xī wèi xiàng tiáo cháo dǒng zhī duì zé xiào xuān yǐ zhì zhōng xīng ruò bì xià néng zì dé shī mò ruò jìn qǔ zhū zhì fú liù jīng sān shǐ zhū zǐ bǎi jiā fēi wú kě guān jiē zú wéi zhì dàn shèng yán yōu yuǎn mò xué zhī lí pì rú shān hǎi zhī chóng shēn nán yǐ yī èr ér tuī zé rú zhì zhī lùn kāi juàn liǎo rán jù gǔ jīn zhī jīng yīng shí zhì luàn zhī guī jiàn chén děng yù qǔ qí zòu yì shāo jiā jiào zhèng shàn xiě jìn chéng yuàn bì xià zhì zhī zuò yú rú jiàn zhì miàn fǎn fù shú dú rú yǔ zhì yán bì néng fā shèng xìng zhī gāo míng chéng zhì gōng yú suì yuè chén děng bú shèng qū qū zhī yì qǔ jìn zhǐ

苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》

sū shì qǐ jiào zhèng lù zhì zòu yì jìn yù zhá zǐ

1 00:00:00,033 --> 00:00:07,966 乞校正陆贽奏议进御札子，苏轼，宋代。 2 00:00:09,633 --> 00:00:14,033 臣等猥以空疏，备员讲读。 3 00:00:14,433 --> 00:00:17,833 圣明天纵，学问日新。 4 00:00:18,700 --> 00:00:29,700 臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。 5 00:00:30,800 --> 00:00:41,266 窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。 6 00:00:41,500 --> 00:00:46,766 若已经效于世间，不必皆从于己出。 7 00:00:47,700 --> 00:00:54,066 伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。 8 00:00:54,500 --> 00:00:58,833 论深切于事情，言不离于道德。 9 00:00:59,333 --> 00:01:11,166 智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。 10 00:01:11,800 --> 00:01:15,100 但其不幸，仕不遇时。 11 00:01:15,733 --> 00:01:21,033 德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚。 12 00:01:21,133 --> 00:01:26,433 德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚。 13 00:01:26,933 --> 00:01:31,266 德宗好用兵，而贽以消兵为先。 14 00:01:31,533 --> 00:01:36,533 德宗好聚财，而贽以散财为急。 15 00:01:37,200 --> 00:01:57,433 至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。 16 00:01:58,066 --> 00:02:03,533 可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。 17 00:02:04,100 --> 00:02:09,533 使德宗尽用其言，则贞观可得而复。 18 00:02:10,600 --> 00:02:19,766 臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。 19 00:02:19,900 --> 00:02:24,866 但使圣贤之相契，即如臣主之同时。 20 00:02:25,466 --> 00:02:32,033 昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息。 21 00:02:32,100 --> 00:02:37,733 魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。 22 00:02:38,333 --> 00:02:43,433 若陛下能自得师，莫若近取诸贽。 23 00:02:43,900 --> 00:02:50,900 夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。 24 00:02:51,333 --> 00:03:00,966 但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。 25 00:03:01,800 --> 00:03:05,033 如贽之论，开卷了然。 26 00:03:05,400 --> 00:03:09,533 聚古今之精英，实治乱之龟鉴。 27 00:03:10,066 --> 00:03:15,900 臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。 28 00:03:16,300 --> 00:03:23,733 愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。 29 00:03:24,133 --> 00:03:29,100 必能发圣性之高明，成治功于岁月。 30 00:03:29,400 --> 00:03:34,266 臣等不胜区区之意，取进止。

　　臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。

　　臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。

　　臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏，上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。

　　臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚。汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样，反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。

　　臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。

　　窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。

　　伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

　　臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。