拼音 译文 音对译 生成图片 字数：573

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第六十六章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第七十八章

　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》

 

zǐ yuē pì rú wéi shān wèi chéng yí kuì zhǐ wú zhǐ yě pì rú píng dì suī fù yí kuì jìn wú wǎng yě lún yǔ· zǐ hǎn 　　　　shàng bù tiān zé xià bú biàn fù xīn bú dì zé wù bú bì zài tài shān bú lì hào wù gù néng chéng qí gāo jiāng hǎi bù zé xiǎo zhù gù néng chéng qí fù gù dà rén jì xíng yú tiān dì ér wàn wù bèi lì xīn yú shān hǎi ér guó jiā fù shàng wú fèn nù zhī dú xià wú fú yuàn zhī huàn shàng xià jiāo pǔ yǐ dào wéi shè gù cháng lì jī dà gōng lì míng chéng yú qián dé chuí yú hòu zhì zhī zhì yě hán fēi zǐ· dà tǐ 　　　　hǎi bù cí shuǐ gù néng chéng qí dà shān bù cí tǔ shí gù néng chéng qí gāo míng zhǔ bú yàn rén gù néng chéng qí zhòng shì bú yàn xué gù néng chéng qí shèng guǎn zǐ· xíng shì jiě 　　　　zǐ yuē zhì zhě yào shuǐ rén zhě yào shān zhì zhě dòng rén zhě jìng zhì zhě lè rén zhě shòu lún yǔ· yōng yě 　　　　zǐ zài chuān shàng yuē shì zhě rú sī fú bù shě zhòu yè lún yǔ· zǐ hǎn 　　　　xú zǐ yuē zhòng ní qì chēng yú shuǐ yuē shuǐ zāi shuǐ zāi hé qǔ yú shuǐ yě 　　　　mèng zǐ yuē yuán quán gǔn gǔn bù shě zhòu yè yíng kē ér hòu jìn fàng hū sì hǎi yǒu běn zhě rú shì shì zhī qǔ ěr gǒu wéi wú běn qī bā yuè zhī jiān yǔ jí gōu kuài jiē yíng qí hé yě kě lì ér dài yě gù shēng wén guò qíng jūn zǐ chǐ zhī mèng zǐ· lí lóu xià 　　　　mèng zǐ yuē kǒng zǐ dēng dōng shān ér xiǎo lǔ dēng tài shān ér xiǎo tiān xià gù guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ yóu yú shèng rén zhī mén zhě nán wéi yán guān shuǐ yǒu shù bì guān qí lán rì yuè yǒu míng róng guāng bì zhào yān liú shuǐ zhī wéi wù yě bù yíng kē bù xíng jūn zǐ zhī zhì yú dào yě bù chéng zhāng bù dá mèng zǐ· jìn xīn shàng 　　　　shàng shàn ruò shuǐ shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng chǔ zhòng rén zhī suǒ wù gù jī yú dào jū shàn dì xīn shàn yuān yǔ shàn rén yán shàn xìn zhèng shàn zhì shì shàn néng dòng shàn shí fú wéi bù zhēng gù wú yóu lǎo zǐ dì bā zhāng 　　　　jiāng hǎi suǒ yǐ néng wéi bǎi gǔ wáng zhě yǐ qí shàn xià zhī gù néng wéi bǎi gǔ wáng lǎo zǐ dì liù shí liù zhāng 　　　　tiān xià mò róu ruò yú shuǐ ér gōng jiān qiáng zhě mò zhī néng shèng yǐ qí wú yǐ yì zhī ruò zhī shèng qiáng róu zhī shèng gāng tiān xià mò bù zhī mò néng xíng lǎo zǐ dì qī shí bā zhāng 　　　　fú bīng xíng xiàng shuǐ shuǐ zhī xíng bì gāo ér qū xià bīng zhī xíng bì shí ér jī xū shuǐ yīn dì ér zhì liú bīng yīn dí ér zhì shèng gù bīng wú cháng shì shuǐ wú cháng xíng néng yīn dí biàn huà ér qǔ shèng zhě wèi zhī shén sūn zǐ· xū shí piān

先秦诸子《诸子喻山水》

xiān qín zhū zǐ zhū zǐ yù shān shuǐ

1 00:00:00,000 --> 00:00:09,466 诸子喻山水，先秦诸子，先秦 2 00:00:09,466 --> 00:00:19,166 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也； 3 00:00:19,166 --> 00:00:27,666 譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 4 00:00:27,666 --> 00:00:33,366 《论语·子罕》 5 00:00:33,366 --> 00:00:42,266 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。 6 00:00:42,266 --> 00:00:47,566 太山不立好恶，故能成其高； 7 00:00:47,566 --> 00:00:52,966 江海不择小助，故能成其富。 8 00:00:52,966 --> 00:01:03,266 故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。 9 00:01:03,266 --> 00:01:12,600 上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。 10 00:01:12,600 --> 00:01:24,166 故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 11 00:01:24,166 --> 00:01:30,033 《韩非子·大体》 12 00:01:30,033 --> 00:01:34,466 海不辞水，故能成其大； 13 00:01:34,466 --> 00:01:39,266 山不辞土石，故能成其高； 14 00:01:39,266 --> 00:01:43,666 明主不厌人，故能成其众； 15 00:01:43,666 --> 00:01:49,533 士不厌学，故能成其圣。 16 00:01:49,533 --> 00:01:54,433 《管子·形势解》 17 00:01:54,433 --> 00:02:00,266 子曰：“知者乐水，仁者乐山； 18 00:02:00,266 --> 00:02:03,633 知者动，仁者静； 19 00:02:03,633 --> 00:02:08,233 知者乐，仁者寿。” 20 00:02:08,233 --> 00:02:12,666 《论语·雍也》 21 00:02:12,666 --> 00:02:21,066 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 22 00:02:21,066 --> 00:02:26,133 《论语·子罕》 23 00:02:26,133 --> 00:02:35,933 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’ 24 00:02:35,933 --> 00:02:38,066 何取于水也？” 25 00:02:38,066 --> 00:02:50,966 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 26 00:02:50,966 --> 00:02:55,800 有本者如是，是之取尔。 27 00:02:55,800 --> 00:03:08,000 苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。 28 00:03:08,000 --> 00:03:14,366 故声闻过情，君子耻之。” 29 00:03:14,366 --> 00:03:19,066 《孟子·离娄下》 30 00:03:19,066 --> 00:03:28,466 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 31 00:03:28,466 --> 00:03:37,033 故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 32 00:03:37,033 --> 00:03:40,933 观水有术，必观其澜。 33 00:03:40,933 --> 00:03:45,466 日月有明，容光必照焉。 34 00:03:45,466 --> 00:03:50,133 流水之为物也，不盈科不行； 35 00:03:50,133 --> 00:03:56,333 君子之志于道也，不成章不达。” 36 00:03:56,333 --> 00:04:01,066 《孟子·尽心上》 37 00:04:01,066 --> 00:04:03,933 上善若水。 38 00:04:03,933 --> 00:04:07,800 水善利万物而不争。 39 00:04:07,800 --> 00:04:12,933 处众人之所恶，故几于道。 40 00:04:12,933 --> 00:04:24,766 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 41 00:04:24,766 --> 00:04:30,033 夫唯不争，故无尤。 42 00:04:30,033 --> 00:04:34,600 《老子》第八章 43 00:04:34,600 --> 00:04:45,166 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 44 00:04:45,166 --> 00:04:50,600 《老子》第六十六章 45 00:04:50,600 --> 00:05:01,866 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 46 00:05:01,866 --> 00:05:10,666 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 47 00:05:10,666 --> 00:05:16,000 《老子》第七十八章 48 00:05:16,000 --> 00:05:26,600 夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚； 49 00:05:26,600 --> 00:05:31,833 水因地而制流，兵因敌而制胜。 50 00:05:31,833 --> 00:05:36,833 故兵无常势，水无常形。 51 00:05:36,833 --> 00:05:43,666 能因敌变化而取胜者，谓之神。 52 00:05:43,666 --> 00:05:46,800 《孙子·虚实篇》

　　孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前；譬如填平洼地，即使只倒下一筐，这时继续前进，我便继续前进。”《论语·子罕》

　　上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。《韩非子·大体》

　　大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才；学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。《管子·形势解》

　　孔子说：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。”《论语·雍也》

　　孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水，从早到晚不停止 。”《论语·子罕》

　　徐子问：“孔子屡次称赞水，说‘水啊，水啊！’，从水中得到什么呢？”

　　孟子说：“有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止，注满洼地再往前流，到达了大海。有本源的便像这样，取这一点罢了。如果没有本源，就像五六月时的雨水，一时也能注满沟渠，但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。”《孟子·离娄下》

　　孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了；登上了泰山，觉得天下变小了。所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”《孟子·尽心上》

　　最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。《老子》第八章

　　江海能够成河流汇聚的地方的原因，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百川汇集的地方。《老子》第六十六章

　　全天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它，这是因为水柔弱得没有什么能代替它。弱胜过强，柔胜过刚，全天下没有人不知道，但是没有人能实行。《老子》第七十八章

　　作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点；水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。《孙子·虚实篇》

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第六十六章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第七十八章

　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》