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字数：359
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
mǒu qǐ zuó rì méng jiào qiè yǐ wéi yǔ jūn shí yóu chǔ xiāng hǎo zhī rì jiǔ ér yì shì měi bù hé suǒ cāo zhī shù duō yì gù yě suī yù qiǎng guō zhōng bì bù méng jiàn chá gù lüè shàng bào bú fù yī yī zì biàn chóng niàn méng jūn shí shì yù hòu yú fǎn fù bù yí lǔ mǎng gù jīn jù dào suǒ yǐ jì jūn shí huò jiàn shù yě
gài rú zhě suǒ zhēng yóu zài yú míng shí míng shí yǐ míng ér tiān xià zhī lǐ dé yǐ jīn jūn shí suǒ yǐ jiàn jiào zhě yǐ wéi qīn guān shēng shì zhēng lì jù jiàn yǐ zhì tiān xià yuàn bàng yě mǒu zé yǐ wèi shòu mìng yú rén zhǔ yì fǎ dù ér xiū zhī yú cháo tíng yǐ shòu zhī yú yǒu sī bù wéi qīn guān jǔ xiān wáng zhī zhèng yǐ xīng lì chú bì bù wéi shēng shì wèi tiān xià lǐ cái bù wéi zhēng lì pì xié shuō nàn rén rén bù wéi jù jiàn zhì yú yuàn fěi zhī duō zé gù qián zhī qí rú cǐ yě
rén xí yú gǒu qiě fēi yí rì shì dà fū duō yǐ bú xù guó shì tóng sú zì mèi yú zhòng wéi shàn shàng nǎi yù biàn cǐ ér mǒu bú liàng dí zhī zhòng guǎ yù chū lì zhù shàng yǐ kàng zhī zé zhòng hé wèi ér bù xiōng xiōng rán pán gēng zhī qiān xū yuàn zhě mín yě fēi tè cháo tíng shì dà fū ér yǐ pán gēng bú wèi yuàn zhě gù gǎi qí dù duó yì ér hòu dòng shì ér bú jiàn kě huǐ gù yě rú jūn shí zé wǒ yǐ zài wèi jiǔ wèi néng zhù shàng dà yǒu wéi yǐ gāo zé sī mín zé mǒu zhī zuì yǐ rú yuē jīn rì dāng yí qiè bú shì shì shǒu qián suǒ wéi ér yǐ zé fēi mǒu zhī suǒ gǎn zhī
wú yóu huì wù bú rèn qū qū xiàng wǎng zhī zhì
王安石《答司马谏议书》
wáng ān shí dá sī mǎ jiàn yì shū
1
00:00:02,133 --> 00:00:06,733
答司马谏议书，王安石。
2
00:00:08,966 --> 00:00:21,066
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
3
00:00:22,200 --> 00:00:30,933
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
4
00:00:32,300 --> 00:00:43,066
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
5
00:00:44,300 --> 00:00:53,466
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
6
00:00:54,533 --> 00:01:05,366
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
7
00:01:06,700 --> 00:01:17,000
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
8
00:01:18,266 --> 00:01:23,000
举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
9
00:01:23,733 --> 00:01:26,933
为天下理财，不为征利。
10
00:01:27,733 --> 00:01:31,966
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
11
00:01:33,133 --> 00:01:38,800
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
12
00:01:40,166 --> 00:02:00,766
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
13
00:02:02,000 --> 00:02:09,066
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
14
00:02:09,866 --> 00:02:17,633
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
15
00:02:18,533 --> 00:02:28,066
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。
16
00:02:29,400 --> 00:02:38,000
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
17
00:02:39,300 --> 00:02:44,466
无由会晤，不任区区向往之至！
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了，士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了，士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
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