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　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

 

mèng zǐ yuē rén jiē yǒu bù rěn rén zhī xīn xiān wáng yǒu bù rěn rén zhī xīn sī yǒu bù rěn rén zhī zhèng yǐ yǐ bù rěn rén zhī xīn xíng bù rěn rén zhī zhèng zhì tiān xià kě yùn zhī zhǎng shàng suǒ yǐ wèi rén jiē yǒu bù rěn rén zhī xīn zhě jīn rén zhà jiàn rú zǐ jiāng rù yú jǐng jiē yǒu chù tì cè yǐn zhī xīn fēi suǒ yǐ nà jiāo yú rú zǐ zhī fù mǔ yě fēi suǒ yǐ yāo yù yú xiāng dǎng péng yǒu yě fēi wù qí shēng ér rán yě yóu shì guān zhī wú cè yǐn zhī xīn fēi rén yě wú xiū wù zhī xīn fēi rén yě wú cí ràng zhī xīn fēi rén yě wú shì fēi zhī xīn fēi rén yě cè yǐn zhī xīn rén zhī duān yě xiū wù zhī xīn yì zhī duān yě cí ràng zhī xīn lǐ zhī duān yě shì fēi zhī xīn zhì zhī duān yě rén zhī yǒu shì sì duān yě yóu qí yǒu sì tǐ yě yǒu shì sì duān ér zì wèi bù néng zhě zì zéi zhě yě wèi qí jūn bù néng zhě zéi qí jūn zhě yě fán yǒu sì duān yú wǒ zhě zhī jiē kuò ér chōng zhī yǐ ruò huǒ zhī shǐ rán quán zhī shǐ dá gǒu néng chōng zhī zú yǐ bǎo sì hǎi gǒu bù chōng zhī bù zú yǐ shì fù mǔ

孟子《人皆有不忍人之心》

mèng zǐ rén jiē yǒu bù rěn rén zhī xīn

1 00:00:00,000 --> 00:00:08,366 孟子《人皆有不忍人之心》 2 00:00:08,366 --> 00:00:14,433 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 3 00:00:14,433 --> 00:00:22,033 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 4 00:00:22,033 --> 00:00:31,600 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 5 00:00:31,600 --> 00:00:44,633 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心 6 00:00:44,633 --> 00:00:59,966 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 7 00:00:59,966 --> 00:01:05,933 由是观之，无恻隐之心，非人也 8 00:01:05,933 --> 00:01:10,033 无羞恶之心，非人也 9 00:01:10,033 --> 00:01:13,833 无辞让之心，非人也 10 00:01:13,833 --> 00:01:18,766 无是非之心，非人也。 11 00:01:18,766 --> 00:01:22,600 恻隐之心，仁之端也 12 00:01:22,600 --> 00:01:26,500 羞恶之心，义之端也 13 00:01:26,500 --> 00:01:30,000 辞让之心，礼之端也 14 00:01:30,000 --> 00:01:34,766 是非之心，智之端也。 15 00:01:34,766 --> 00:01:41,433 人之有是四端也，犹其有四体也。 16 00:01:41,433 --> 00:01:47,700 有是四端而自谓不能者，自贼者也 17 00:01:47,700 --> 00:01:52,600 谓其君不能者，贼其君者也。 18 00:01:52,600 --> 00:02:03,433 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 19 00:02:03,433 --> 00:02:08,733 苟能充之，足以保四海 20 00:02:08,733 --> 00:02:13,900 苟不充之，不足以事父母。”

　　孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都有问题。”

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”