译文 字数：688

　　古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

　　是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨。独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。

　　夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫；扬雄辍翰而惊梦；桓谭疾感于苦思；王充气竭于思虑；张衡研京以十年；左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏。虽有短篇，亦思之速也。

　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

　　若情数诡杂，体变迁贸。拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数。伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

　　赞曰：

　　神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。

　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

 

刘勰《文心雕龙·神思》

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1 00:00:00,000 --> 00:00:02,833 刘勰《文心雕龙·神思》 2 00:00:02,833 --> 00:00:10,933 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。” 3 00:00:10,933 --> 00:00:14,400 神思之谓也。 4 00:00:14,400 --> 00:00:19,133 文之思也，其神远矣。 5 00:00:19,133 --> 00:00:24,133 故寂然凝虑，思接千载 6 00:00:24,133 --> 00:00:28,333 悄焉动容，视通万里。 7 00:00:28,333 --> 00:00:32,366 吟咏之间，吐纳珠玉之声 8 00:00:32,366 --> 00:00:37,600 眉睫之前，卷舒风云之色。 9 00:00:37,600 --> 00:00:42,400 其思理之致乎！ 10 00:00:42,400 --> 00:00:47,500 故思理为妙，神与物游。 11 00:00:47,500 --> 00:00:52,366 神居胸臆，而志气统其关键 12 00:00:52,366 --> 00:00:57,433 物沿耳目，而辞令管其枢机。 13 00:00:57,433 --> 00:01:00,933 枢机方通，则物无隐貌 14 00:01:00,933 --> 00:01:05,500 关键将塞，则神有遁心。 15 00:01:05,500 --> 00:01:14,600 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。 16 00:01:14,600 --> 00:01:30,366 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨。 17 00:01:30,366 --> 00:01:34,966 独照之匠，窥意象而运斤。 18 00:01:34,966 --> 00:01:41,733 此盖驭文之首术，谋篇之大端。 19 00:01:41,733 --> 00:01:51,233 夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。 20 00:01:51,233 --> 00:01:57,800 登山则情满于山，观海则意溢于海。 21 00:01:57,800 --> 00:02:03,700 我才之多少，将与风云而并驱矣。 22 00:02:03,700 --> 00:02:11,933 方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。 23 00:02:11,933 --> 00:02:13,500 何则？ 24 00:02:13,500 --> 00:02:20,366 意翻空而易奇，言徵实而难巧也。 25 00:02:20,366 --> 00:02:28,733 是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。 26 00:02:28,733 --> 00:02:37,900 或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 27 00:02:37,900 --> 00:02:42,566 是以秉心养术，无务苦虑 28 00:02:42,566 --> 00:02:46,833 含章司契，不必劳情也。 29 00:02:46,833 --> 00:02:50,500 人之禀才，迟速异分 30 00:02:50,500 --> 00:02:54,366 文之制体，大小殊功。 31 00:02:54,366 --> 00:02:57,433 相如含笔而腐毫 32 00:02:57,433 --> 00:03:00,800 扬雄辍翰而惊梦 33 00:03:00,800 --> 00:03:03,933 桓谭疾感于苦思 34 00:03:03,933 --> 00:03:07,166 王充气竭于思虑 35 00:03:07,166 --> 00:03:10,333 张衡研京以十年 36 00:03:10,333 --> 00:03:14,300 左思练都以一纪。 37 00:03:14,300 --> 00:03:18,900 虽有巨文，亦思之缓也。 38 00:03:18,900 --> 00:03:37,766 淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏。 39 00:03:37,766 --> 00:03:43,033 虽有短篇，亦思之速也。 40 00:03:43,033 --> 00:03:51,566 若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。 41 00:03:51,566 --> 00:03:58,933 覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。 42 00:03:58,933 --> 00:04:06,200 机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。 43 00:04:06,200 --> 00:04:09,833 难易虽殊，并资博练。 44 00:04:09,833 --> 00:04:19,433 若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。 45 00:04:19,433 --> 00:04:28,733 是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞溺者伤乱。 46 00:04:28,733 --> 00:04:42,166 然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。 47 00:04:42,166 --> 00:04:46,533 若情数诡杂，体变迁贸。 48 00:04:46,533 --> 00:04:52,633 拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。 49 00:04:52,633 --> 00:04:59,366 视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。 50 00:04:59,366 --> 00:05:07,800 至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。 51 00:05:07,800 --> 00:05:14,166 至精而后阐其妙，至变而后通其数。 52 00:05:14,166 --> 00:05:22,033 伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！ 53 00:05:22,033 --> 00:05:24,033 赞曰： 54 00:05:24,033 --> 00:05:28,033 神用象通，情变所孕。 55 00:05:28,033 --> 00:05:32,100 物以貌求，心以理应。 56 00:05:32,100 --> 00:05:35,766 刻镂声律，萌芽比兴。 57 00:05:35,766 --> 00:05:40,233 结虑司契，垂帷制胜。

　　古人说：“躯体在朝廷之外，心思却飞到了朝廷之内。”这里所说的就是文章写作中的想象方法了。构思文章时，想象力可以飞得很远。所以，聚精会神地思考时，念头可能就接通了千年；不知不不觉改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景。在吟诵咏唱的时候，就能发出如同珠玉般的悦耳声响；仿佛在眉眼之间，就已经历了云卷云舒、风云变幻的景象。这都是写文章时想象力运用到极致的缘故啊！所以，写作构思的妙处，能让想象力在内心与外界之间游走。想象力就存在于作者的内心，受到意志和体气的支配；外界事物通过作者的耳目传达内心，而通过言辞来表达。当这个构思畅通之后，文章的样子就可以描绘出来了，不会受到遮蔽；如果这个构思阻塞了，那神奇的想象力也就逃遁了。

　　所以在酝酿文章的时候，重要的是虚静自己的心志，消除内心的既成观点，达到宁静而专一的状态。要运用好想象力，就需要专心学习，积累学识以沉淀其中的瑰宝，斟酌各种事理来丰富自己的才学，研读各种情况求得彻底的内心观照，用作文的构思寻求最恰当的文辞，然后才能调动通灵的心灵，以写作技巧的原则排布文辞的顺序。就像是看法独到的工匠用斧凿凭想象创作一样。这就是驾驭文思的首要原则，也是谋划全篇的重要步骤。

　　想象刚开始运转的时候，各种思路及物象都纷纷涌现，要在没有形成的文思中孕育内容，要在没有定形的文思中雕刻形象。这个时候，登上高山，山间的景色就充溢于情思之中，站在海边，海上波涛汹涌的风光就占据个人的情意。想象才能的多少，完全是与风云并驾齐驱的，不可计量。刚刚拿起笔来，气势就像倍增了许多，可是等到文章写成之后，开始想到的东西就已经折损了一半。这是为什么呢？凭空而起的想象非常奇特，文字却非常实在，难以表现作者奇特的想象。所以，作者的感情支配了文章的内容，而文章的内容又支配了所能使用的言辞，三者密切结合文章才能天衣无缝，三者相互疏离则相距千里。有的道理就在心里但要去很远的地方搜求，有的意义近在咫尺却又像隔了大江大河。所以秉持自己的内心而强化自己的文学修养，而不需要冥思苦想；体悟外界的美好，而不需要去劳累自己的心情。人们的创作才能，下笔有快有慢，天分不同；文章格局有大有小，功力各异。司马相如含笔写作，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋，用心太苦，因而梦寐不安；桓谭因苦苦构思而生病；王充因著述过度用心而气力衰竭；张衡研讨《两京赋》，耗时十年；左思推敲《三都赋》，历时十二载。这些文章虽然是篇幅巨大，但到底也是他们文思迟缓。淮南王刘安用一个早晨就写成《离骚传》，枚皋一接到诏令就写成一篇赋，曹植铺开纸写作就像背诵文章一样，王粲拿起笔就写有如早就成篇的一般，阮瑀靠在马鞍上起草文书，祢衡在酒宴上草拟奏章。这些文章虽然是篇幅较短，但也由于他们文思敏捷。

　　至于思维敏捷的人，心里总是装着创作的范式，思维的敏捷就像是事前就有了成熟的思考，所以才表现得当机立断。而文思迟缓的人，总是在理不出头绪的时候瞻前顾后，在鉴明事理之后才有所行动。才思机敏所以能在仓促之间写出成功的文章，疑虑多所以要很久才能写成文章。看起来快和慢、易和难有着很大的不同，但都需要有广博的积累和熟练的运用。学识浅薄的即使是慢慢写也无所得，才识疏鄙的却要快速完成同样难以做到，以这样的条件能写出好的文章，似乎从来都没有听说过。所以，创作过程中的文思酝酿，必然会遇到两个困难：文思淤滞的人会苦于缺乏想象力，文辞贫弱的人会苦于文理陷入混乱。这样的情况下，拥有广博的见闻就成为补充想象力缺乏的粮食，一以贯之就成为拯救文理混乱的良方，能做到这两者，才能对创作构思的能力产生很大帮助啊！

　　作品的内容是非常复杂的，风格也各式各样。粗糙的文辞中会蕴藏着巧妙的道理，平凡的叙事中也可能产生新颖的意思。这就像布和麻一样，麻比布虽说并不更贵重些，但是麻经人工织成了布，就有光彩而值得珍贵了。此外有些为思考所不及的细微的意义，或者为文辞所难表达的曲折的情致，这是不易说清楚的，也就不必多谈了。必须有精细的文笔才能阐明其中的微妙之处，也必须有懂得一切变化的头脑才能理解各种写作方法。从前伊尹不能详述烹饪的奥妙，轮扁也难说明用斧的技巧，这的确是很微妙的。

　　总结：

　　作家的精神活动和万物的形象相结合，从而构成作品的各种内容。外界事物以它们不同的形貌来打动作家，作家内心就根据一定的法则而产生相应的活动。

　　然后推敲作品的音节，运用比兴的方法。倘能掌握构思的法则，创作一定能够成功。

　　古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

　　是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨。独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。

　　夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫；扬雄辍翰而惊梦；桓谭疾感于苦思；王充气竭于思虑；张衡研京以十年；左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏。虽有短篇，亦思之速也。

　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

　　若情数诡杂，体变迁贸。拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数。伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

　　赞曰：

　　神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。

　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。