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　　杨子之邻人亡羊。既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻，亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”

　　既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

　　杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。

　　弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”

　　心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

 

yáng zǐ zhī lín rén wáng yáng jì shuài qí dǎng yòu qǐng yáng zǐ zhī shù zhuī zhī yáng zǐ yuē xī wáng yì yáng hé zhuī zhě zhī zhòng lín rén yuē duō qí lù jì fǎn wèn huò yáng hū yuē wáng zhī yǐ yuē xī wáng zhī yuē qí lù zhī zhōng yòu yǒu qí yān wú bù zhī suǒ zhī suǒ yǐ fǎn yě yáng zǐ qī rán biàn róng bù yán zhě yí shí bú xiào zhě jìng rì mén rén guài zhī qǐng yuē yáng jiàn chù yòu fēi fū zǐ zhī yǒu ér sǔn yán xiào zhě hé zāi yáng zǐ bù dá mén rén bú huò suǒ mìng dì zǐ mèng sūn yáng chū yǐ gào xīn dū zǐ xīn dū zǐ tā rì yǔ mèng sūn yáng xié rù ér wèn yuē xī yǒu kūn dì sān rén yóu qí lǔ zhī jiān tóng shī ér xué jìn rén yì zhī dào ér guī qí fù yuē rén yì zhī dào ruò hé bó yuē rén yì shǐ wǒ ài shēn ér hòu míng zhòng yuē rén yì shǐ wǒ shā shēn yǐ chéng míng shū yuē rén yì shǐ wǒ shēn míng bìng quán bǐ sān shù xiāng fǎn ér tóng chū yú rú shú shì shú fēi yé yáng zǐ yuē rén yǒu bīn hé ér jū zhě xí yú shuǐ yǒng yú qiú cāo zhōu yù dù lì gōng bǎi kǒu guǒ liáng jiù xué zhě chéng tú ér nì sǐ zhě jī bàn běn xué qiú bù xué nì ér lì hài rú cǐ ruò yǐ wéi shú shì shú fēi xīn dū zǐ mò rán ér chū mèng sūn yáng ràng zhī yuē hé wú zǐ wèn zhī yū fū zǐ dá zhī pì wú huò yù shèn xīn dū zǐ yuē dà dào yǐ duō qí wáng yáng xué zhě yǐ duō fāng sàng shēng xué fēi běn bù tóng fēi běn bù yī ér mò yì ruò shì wéi guī tóng fǎn yī wéi wáng dé sàng zǐ zhǎng xiān shēng zhī mén xí xiān shēng zhī dào ér bù dá xiān shēng zhī kuàng yě āi zāi

列子《多歧亡羊》

liè zǐ duō qí wáng yáng

　　杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”

　　追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”

　　杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答。学生不知道杨子到底是什么意思。

　　杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后。’老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家。您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数。他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反。你认为谁是正确谁是错误的呢？”

　　心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢？我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，没有从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

　　杨子之邻人亡羊。既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻，亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”

　　既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

　　杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。

　　弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”

　　心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”