拼音 译文 音对译 生成图片 字数：569

　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

　　泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

　　老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

　　指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

 

wú shēng yě yǒu yá ér zhī yě wú yá yǐ yǒu yá suí wú yá dài yǐ yǐ ér wéi zhī zhě dài ér yǐ yǐ wéi shàn wú jìn míng wéi è wú jìn xíng yuán dū yǐ wéi jīng kě yǐ bǎo shēn kě yǐ quán xìng kě yǐ yǎng qīn kě yǐ jìn nián 　 　 　 　 páo dīng wèi wén huì jūn jiě niú shǒu zhī suǒ chù jiān zhī suǒ yǐ zú zhī suǒ lǚ xī zhī suǒ yǐ xū rán xiǎng rán zòu dāo huō rán mò bú zhòng yīn hé yú sāng lín zhī wǔ nǎi zhòng jīng shǒu zhī huì 　 　 　 　 wén huì jūn yuē xī shàn zāi jì hé zhì cǐ hū 　 　 　 　 páo dīng shì dāo duì yuē chén zhī suǒ hào zhě dào yě jìn hū jì yǐ shǐ chén zhī jiě niú zhī shí suǒ jiàn wú fēi niú zhě sān nián zhī hòu wèi cháng jiàn quán niú yě fāng jīn zhī shí chén yǐ shén yù ér bù yǐ mù shì guān zhī zhǐ ér shén yù xíng yī hū tiān lǐ pī dà xì dǎo dà kuǎn yīn qí gù rán zhī jīng kěn qìng zhī wèi cháng ér kuàng dà gū hū liáng páo suì gēng dāo gē yě zú páo yuè gēng dāo zhé yě jīn chén zhī dāo shí jiǔ nián yǐ suǒ jiě shù qiān niú yǐ ér dāo rèn ruò xīn fā yú xíng bǐ jié zhě yǒu jiàn ér dāo rèn zhě wú hòu yǐ wú hòu rù yǒu jiàn huī huī hū qí yú yóu rèn bì yǒu yú dì yǐ shì yǐ shí jiǔ nián ér dāo rèn ruò xīn fā yú xíng suī rán měi zhì yú zú wú jiàn qí nán wéi chù rán wéi jiè shì wéi zhǐ xíng wéi chí dòng dāo shèn wēi huò rán yǐ jiě rú tǔ wěi dì tí dāo ér lì wèi zhī sì gù wèi zhī chóu chú mǎn zhì shàn dāo ér cáng zhī 　 　 　 　 wén huì jūn yuē shàn zāi wú wén páo dīng zhī yán dé yǎng shēng yān 　 　 　 　 gōng wén xuān jiàn yòu shī ér jīng yuē shì hé rén yě wū hū jiè yě tiān yú qí rén yú yuē tiān yě fēi rén yě tiān zhī shēng shì shǐ dú yě rén zhī mào yǒu yǔ yě yǐ shì zhī qí tiān yě fēi rén yě 　 　 　 　 zé zhì shí bù yì zhuó bǎi bù yì yǐn bù qí xù hū fán zhōng shén suī wàng bú shàn yě 　 　 　 　 lǎo dān sǐ qín shī diào zhī sān háo ér chū dì zǐ yuē fēi fū zǐ zhī yǒu yé yuē rán rán zé diào yān ruò cǐ kě hū yuē rán shǐ yě wú yǐ wéi qí rén yě ér jīn fēi yě xiàng wú rù ér diào yān yǒu lǎo zhě kū zhī rú kū qí zǐ shào zhě kū zhī rú kū qí mǔ bǐ qí suǒ yǐ huì zhī bì yǒu bù qí yán ér yán bù qí kū ér kū zhě shì dùn tiān bèi qíng wàng qí suǒ shòu gǔ zhě wèi zhī dùn tiān zhī xíng shì lái fū zǐ shí yě shì qù fū zǐ shùn yě ān shí ér chǔ shùn āi lè bù néng rù yě gǔ zhě wèi shì dì zhī xuán jiě 　 　 　 　 zhǐ qióng yú wéi xīn huǒ chuán yě bù zhī qí jìn yě

庄子·养生主

zhuāng zǐ · yǎng shēng zhǔ

1 00:00:00,133 --> 00:00:03,233 庄子，养生主。 2 00:00:04,633 --> 00:00:10,533 吾生也有涯，而知也无涯。 3 00:00:11,333 --> 00:00:20,000 以有涯随无涯，殆已，已而为知者，殆而已矣！ 4 00:00:20,866 --> 00:00:37,166 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 5 00:00:38,766 --> 00:00:56,000 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 6 00:00:56,366 --> 00:01:02,600 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 7 00:01:03,566 --> 00:01:08,333 文惠君曰：嘻，善哉！ 8 00:01:08,733 --> 00:01:11,500 技盖至此乎？ 9 00:01:12,933 --> 00:01:21,900 庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。 10 00:01:22,733 --> 00:01:28,733 始臣之解牛之时，所见无非牛者。 11 00:01:29,233 --> 00:01:33,500 三年之后，未尝见全牛也。 12 00:01:33,833 --> 00:01:42,033 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 13 00:01:42,333 --> 00:01:54,733 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 14 00:01:55,400 --> 00:01:58,833 良庖岁更刀，割也。 15 00:01:59,166 --> 00:02:02,400 族庖月更刀，折也。 16 00:02:02,800 --> 00:02:13,700 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 17 00:02:14,200 --> 00:02:18,600 彼节者有间，而刀刃者无厚。 18 00:02:18,966 --> 00:02:32,833 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 19 00:02:33,566 --> 00:02:43,800 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 20 00:02:44,433 --> 00:02:50,033 动刀甚微，謋然已解，如土委地。 21 00:02:50,533 --> 00:03:00,600 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 22 00:03:01,200 --> 00:03:04,200 文惠君曰：善哉！ 23 00:03:04,466 --> 00:03:08,533 吾闻庖丁之言，得养生焉。 24 00:03:09,600 --> 00:03:15,733 公文轩见右师而惊曰：是何人也？ 25 00:03:16,200 --> 00:03:19,600 恶乎介也，天与？ 26 00:03:19,800 --> 00:03:21,333 其人与？ 27 00:03:22,266 --> 00:03:26,500 曰：天也，非人也。 28 00:03:27,000 --> 00:03:32,833 天之生是使独也，人之貌有与也。 29 00:03:33,200 --> 00:03:37,933 以是知其天也，非人也。 30 00:03:38,666 --> 00:03:45,366 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。 31 00:03:45,633 --> 00:03:48,766 神虽王，不善也。 32 00:03:50,033 --> 00:03:55,800 老聃死，秦失吊之，三号而出。 33 00:03:56,266 --> 00:03:59,966 弟子曰：非夫子之友邪？ 34 00:03:59,966 --> 00:04:02,800 曰：然。 35 00:04:03,466 --> 00:04:07,000 然则吊焉若此可乎？ 36 00:04:07,566 --> 00:04:09,366 曰：然。 37 00:04:09,766 --> 00:04:15,333 始也吾以为其人也，而今非也。 38 00:04:15,800 --> 00:04:22,100 向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子。 39 00:04:22,533 --> 00:04:25,933 少者哭之，如哭其母。 40 00:04:26,533 --> 00:04:42,433 彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。 41 00:04:43,033 --> 00:04:46,033 适来，夫子时也。 42 00:04:46,400 --> 00:04:59,233 适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。 43 00:05:00,266 --> 00:05:07,266 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　人的一生是可以看到边际的，而知识却看不到边际。用有限的人生追寻无限无尽的知识，是很危险的。已经这样做了还去追寻无限的知识，危险已经临身了。为了名利的善事不去做，可能受到伤害、处罚的坏事不去做，沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走，遵循了这条人生的正道，那就可以保养身体，可以保全天性，可以修炼精神，可以享尽天年。

　　庖丁给梁惠王宰牛，他的手所触到的地方，肩膀所靠到的地方，脚所踩到的地方，膝盖所顶到的地方，皮肉筋骨发出咔嚓咔嚓的声响，运刀之际的咔嚓之声，没有一处不符合音律。既符合《桑林》的舞蹈，又符合《经首》的节奏。梁惠王说：“哈哈，好啊！你的技巧为何能达到这种程度呢？”庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看，视觉的作用停止了，而心神还在运行。我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去，牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！好的厨师一年换一把刀，那是他们用蛮力硬割的结果；一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢，所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手。运在刀上的力气很轻很小，最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。然后我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。”文惠君说：“妙啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。”

　　公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人？为什么只有一只脚？这是自然生成的？还是人为造成的呢？”右师说：“这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。”

　　泽畔的野鸡十步一啄食，百步一喝水，它并不希望被畜养在樊笼之中。精力虽然旺盛，可并不舒服啊。

　　老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：“他不是老师的朋友吗？”回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？”秦失答道：“对的。起初我认为他是普通人，可是我现在并不如此看。刚才我进去吊唁时，有老年人在哭他，就像哭自己的儿子一样；有少年人在哭他，就像哭自己的母亲一样。他们之所以聚焦在这里，肯定有不愿吊唁却吊唁哭泣的情况，这可是失去天性违背真情的，丧失掉自己所禀受的本性，古时候把这个叫做伤天害理的刑罚。当来时，先生应时而来；当去时，先生顺天而去，安于时运，顺应天然，悲哀欢乐的感情是不能进入其中的，古时候把这个叫做解除了天然的束缚。

　　烛薪虽然会被烧尽，但火种却会留传下来，没有穷尽。

　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

　　泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

　　老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

　　指穷于为薪，火传也，不知其尽也。