拼音 译文 字数：394

　　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

 

zhú sì xián hé zāi zhú běn gù gù yǐ shù dé jūn zǐ jiàn qí běn zé sī shàn jiàn bù bá zhě zhú xìng zhí zhí yǐ lì shēn jūn zǐ jiàn qí xìng zé sī zhōng lì bù yǐ zhě zhú xīn kōng kōng yǐ tǐ dào jūn zǐ jiàn qí xīn zé sī yīng yòng xū shòu zhě zhú jié zhēn zhēn yǐ lì zhì jūn zǐ jiàn qí jié zé sī dǐ lì míng xíng yí xiǎn yí zhì zhě fú rú shì gù jūn zǐ rén duō shù zhī wéi tíng shí yān zhēn yuán shí jiǔ nián chūn jū yì yǐ bá cuì xuǎn jí dì shòu jiào shū láng shǐ yú cháng ān qiú jiǎ jū chǔ dé cháng lè lǐ gù guān xiàng guó sī dì zhī dōng tíng ér chǔ zhī míng rì lǚ jí yú tíng zhī dōng nán yú jiàn cóng zhú yú sī zhī yè tiǎn cuì wú shēng wú sè xún yú guān shì zhī lǎo zé yuē cǐ xiàng guó zhī shǒu zhí zhě zì xiàng guó juān guǎn tā rén jiǎ jū yóu shì kuāng fěi zhě zhǎn yān huì zhǒu zhě yì yān xíng yú zhī cái cháng wú xún yān shù wú bǎi yān yòu yǒu fán cǎo mù zá shēng qí zhōng běng róng huì yù yǒu wú zhú zhī xīn yān jū yì xī qí cháng jīng zhǎng zhě zhī shǒu ér jiàn jiàn sú rén zhī mù jiǎn qì ruò shì běn xìng yóu cún nǎi shān yì huì chú fèn rǎng shū qí jiān fēng qí xià bù zhōng rì ér bì yú shì rì chū yǒu qīng yīn fēng lái yǒu qīng shēng yī yī rán xīn xīn rán ruò yǒu qíng yú gǎn yù yě jiē hū zhú zhí wù yě yú rén hé yǒu zāi yǐ qí yǒu sì yú xián ér rén ài xī zhī fēng zhí zhī kuàng qí zhēn xián zhě hū rán zé zhú zhī yú cǎo mù yóu xián zhī yú zhòng shù wū hū zhú bù néng zì yì wéi rén yì zhī xián bù néng zì yì wéi yòng xián zhě yì zhī gù zuò yǎng zhú jì shū yú tíng zhī bì yǐ yí qí hòu zhī jū sī zhě yì yù yǐ wén yú jīn zhī yòng xián zhě yún

白居易《养竹记》

bái jū yì yǎng zhú jì

竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
　　贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。
　　可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

　　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。