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　　我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。

　　在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。

　　维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！

 

wǒ sī gǔ rén yī zhèng zhī qiáo yǐ lǐ xiàng guó rén wèi ān qí jiào yóu yú xiāng zhī xiào zhòng kǒu xiāo xiāo huò wèi zǐ chǎn huǐ xiāng xiào zé zhǐ yuē hé huàn yān kě yǐ chéng měi fú qǐ duō yán yì gè qí zhì shàn yě wú xíng bú shàn wú bì wéi shàn wéi pǐ wǒ yú cǐ shì chuān bù kě fáng yán bù kě mǐ xià sè shàng lóng bāng qí qīng yǐ jì xiāng xiào bù huǐ ér zhèng guó yǐ lǐ zài zhōu zhī xīng yǎng lǎo qǐ yán jí qí yǐ shuāi bàng zhě shǐ jiān chéng bài zhī jì zhāo zāi kě guān wéi shì zǐ chǎn zhí zhèng zhī shì wéi qí bú yù huà zhǐ yì guó chéng shuài cǐ dào xiàng tiān xià jūn jiāo chàng páng dá yì jí wú yín wū hū sì hǎi suǒ yǐ bù lǐ yǒu jūn wú chén shuí qí sì zhī wǒ sī gǔ rén

韩愈《子产不毁乡校颂》

hán yù zǐ chǎn bù huǐ xiāng xiào sòng

　　我追念古时的贤臣，那便是郑国的公孙侨（子产）。他依靠礼法执掌国政，百姓起初还没能适应他的教化；人们聚集在乡间学堂议论政事，人声喧闹不休。有人对子产说：“把乡校拆毁，非议之声就能平息。”子产答道：“这有什么可担忧的？百姓的议论反倒能促成治国的美事。众人哪里是无端多嘴，不过是各自抒发心中想法：百姓称道的善政，我就推行；百姓诟病的弊政，我就规避；政事的好坏得失，我都能从这些议论里看清楚。河流不能强行堵塞，百姓的言论也不能强行压制。强行堵住下层百姓的心声，君主就会耳目闭塞，国家就要危亡倾覆了。”最终乡校没有拆毁，郑国也因此安定太平。
　　当年周朝兴盛之时，朝廷敬养年长有德的老者，主动向他们征询治国谏言；等到周王室衰败，周厉王却派人监视所有批评朝政的人。一成功、一败亡的过往事迹，清楚明白，足以让人借鉴。
　　这位子产，实在是执掌国政者的楷模。只可惜他没能遇上圣明的天下共主，他的德政教化只能施行在郑国一隅。倘若天下辅相都能遵行子产这套治政之道；君臣民情上下通达，德泽便能广布天下、延绵无边，唉！天下之所以难以安定，根源就在于空有君主，却没有子产这般贤能的辅臣。又有谁能接续子产这样的贤臣呢？我不由得深深怀念这位古人！

　　我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。

　　在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。

　　维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！