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诗经·周颂·臣工之什·有客
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shī jīng · zhōu sòng · chén gōng zhī shí · yǒu kè
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yǒu kè yǒu kè yì bái qí mǎ yǒu qī yǒu jū diāo zhuó qí lǚ yǒu kè sù sù yǒu kè xìn xìn yán shòu zhī zhí yǐ zhí qí mǎ bó yán zhuī zhī zuǒ yòu suí zhī jì yǒu yín wēi jiàng fú kǒng yí
正文：
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。<br /> 言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
译文：
远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员众且多，个个品德都贤良。客人已经住两天，多住几天增感情。<br /> 给他拿条绊马索，绊住马儿不让行。客人走时远远送，左右热情慰劳他。既用大德来待客，上天降福多又大。
注释：
客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。<br /> 亦白其马：亦，语助词。白为纯洁之色，殷商尚白，以白马为美，故来朝作客也乘白马。一说白马是客人带来的礼物。<br /> 有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容随从众多的样子。<br /> 敦琢：意为雕琢，有选择美好之意。雕琢本为治玉之名，这里形容其随从众臣都是贤者。旅：通“侣”，指伴随微子的宋国大夫。<br /> 宿宿：住一夜谓之“宿”，宿而又宿，则是两夜。<br /> 信信：住两夜（再宿）谓之“信”。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。<br /> 言：语助词。授之絷（zhí）：给他绳索。絷，绳索。<br /> 絷：本义为绳索，用作动词。此处是说给他绳索，绊住马足，表示要留住客人。<br /> 薄言：发语词。追：意为饯行，也可以解为追送。<br /> 左右：指天子之左右群臣。绥之：安抚客人。<br /> 淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，含厚待之义。<br /> 孔：甚，很。夷：大。
创作背景：
《周颂·有客》作于周成王之时。周颂·有客》这首诗即为周成王设宴招待微子时所唱的乐歌。近人说诗，多主此说。《毛诗序》云：“有客，微子来见祖庙也。”《郑笺》云：“成王既黜殷命，杀武庚，子启代殷后，既受命来朝而见也。”盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，周王于祖庙中礼见之也。
简介出处：
鉴赏、赏析：
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。<br /> <br /> 第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。<br /> <br /> 最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
简析：
《有客》是一首四言诗。诗中描写了周王对来客热情招待的情形，表现出客人的贤良及主人的盛情，委婉地暗示了周王对客人的希望。诗仅一章，共十二句，可分三小节：头四句为第一节，言客之至；中四句为第二节，言客之留；末四句为第三节，言客之去。全诗叙述朴实无华，语言简明扼要，情感真切热情，洋溢着浓厚的生活气息，廖廖数语便写尽了周王的待客之道。
诵读客说：
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./yp/诗经/有客-诗经·周颂·臣工之什.mp3
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