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编辑于：2025-08-06 23:56:48
太乙金华宗旨·第六章·回光证验
正文字数：596
证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真气呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝。此则金华大凝也。
第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”日落者，从混沌立基，无极也。上善若水，清而无暇。此即太极主宰，出震之帝也。震为木，故以行树象焉。七重行树，七窍光明也。西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象也。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳出地上矣，行树之象也。余可类推矣。
第二段，即肇基于此：大地为冰；琉璃宝地，光明渐渐凝矣；所以有莲台，而继之佛现也。金性即现，非佛而何？佛者，大觉金仙也。此大段证验耳。
现在可考证者有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了；而声入皆如谷中答响，未尝不闻；我未尝一闻。此为神在谷中，随时可以自验。
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中；开眼觅身，无从觅视。此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
一则静中，肉身氤氲，如绵如玉；坐中若留不住，而腾腾上浮。此为神归顶天，久之，上升可以立待。
此三者，皆现在可验者也。然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”此事如人饮水，冷暖自知。须自己信得过方真。
先天一气，即在现前。证验中自讨，一气若得，丹亦立成。此一粒真黍珠也。一粒复一粒，从微而至着。有时时之先天，一粒是也；有统体之先天，一粒乃至无量是也。一粒有一粒之力量，此要自家愿大，为第一义。
证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。
静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真气呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝。此则金华大凝也。
第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”日落者，从混沌立基，无极也。上善若水，清而无暇。此即太极主宰，出震之帝也。震为木，故以行树象焉。七重行树，七窍光明也。西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象也。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳出地上矣，行树之象也。余可类推矣。
第二段，即肇基于此：大地为冰；琉璃宝地，光明渐渐凝矣；所以有莲台，而继之佛现也。金性即现，非佛而何？佛者，大觉金仙也。此大段证验耳。
现在可考证者有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了；而声入皆如谷中答响，未尝不闻；我未尝一闻。此为神在谷中，随时可以自验。
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中；开眼觅身，无从觅视。此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
一则静中，肉身氤氲，如绵如玉；坐中若留不住，而腾腾上浮。此为神归顶天，久之，上升可以立待。
此三者，皆现在可验者也。然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”此事如人饮水，冷暖自知。须自己信得过方真。
先天一气，即在现前。证验中自讨，一气若得，丹亦立成。此一粒真黍珠也。一粒复一粒，从微而至着。有时时之先天，一粒是也；有统体之先天，一粒乃至无量是也。一粒有一粒之力量，此要自家愿大，为第一义。
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太乙金华宗旨·第六章·回光证验
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太乙金华宗旨·第六章·回光证验
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证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。
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不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。
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静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴。
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此为遍体阳和，金华乍吐也。
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00:00:30,433 --> 00:00:38,600
既而万类俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界。
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00:00:38,600 --> 00:00:44,200
此为心体开明，金华正放也。
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00:00:44,200 --> 00:00:55,300
既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。
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00:00:55,300 --> 00:00:58,766
黄金起屋，白玉为台
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00:00:58,766 --> 00:01:03,633
世间腐朽之物，我以真气呵之立生
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00:01:03,633 --> 00:01:08,733
红血为乳，七尺肉团，无非金宝。
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00:01:08,733 --> 00:01:13,800
此则金华大凝也。
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00:01:13,800 --> 00:01:23,600
第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”
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00:01:23,600 --> 00:01:28,733
日落者，从混沌立基，无极也。
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00:01:28,733 --> 00:01:33,366
上善若水，清而无暇。
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00:01:33,366 --> 00:01:38,966
此即太极主宰，出震之帝也。
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00:01:38,966 --> 00:01:43,900
震为木，故以行树象焉。
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00:01:43,900 --> 00:01:48,366
七重行树，七窍光明也。
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00:01:48,366 --> 00:01:56,166
西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象也。
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00:01:56,166 --> 00:02:06,966
坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳出地上矣，行树之象也。
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00:02:06,966 --> 00:02:10,566
余可类推矣。
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00:02:10,566 --> 00:02:17,100
第二段，即肇基于此：大地为冰
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00:02:17,100 --> 00:02:22,100
琉璃宝地，光明渐渐凝矣
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00:02:22,100 --> 00:02:26,933
所以有莲台，而继之佛现也。
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00:02:26,933 --> 00:02:30,966
金性即现，非佛而何？
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00:02:30,966 --> 00:02:33,933
佛者，大觉金仙也。
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00:02:33,933 --> 00:02:37,533
此大段证验耳。
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00:02:37,533 --> 00:02:49,400
现在可考证者有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了
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00:02:49,400 --> 00:02:54,600
而声入皆如谷中答响，未尝不闻
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00:02:54,600 --> 00:02:57,633
我未尝一闻。
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00:02:57,633 --> 00:03:03,566
此为神在谷中，随时可以自验。
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00:03:03,566 --> 00:03:10,733
一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中
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00:03:10,733 --> 00:03:14,100
开眼觅身，无从觅视。
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00:03:14,100 --> 00:03:22,033
此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。
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00:03:22,033 --> 00:03:27,400
一则静中，肉身氤氲，如绵如玉
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00:03:27,400 --> 00:03:31,366
坐中若留不住，而腾腾上浮。
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00:03:31,366 --> 00:03:39,133
此为神归顶天，久之，上升可以立待。
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00:03:39,133 --> 00:03:43,766
此三者，皆现在可验者也。
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00:03:43,766 --> 00:03:49,733
然亦说不尽的，随人根器，各现殊胜。
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00:03:49,733 --> 00:03:56,000
如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”
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00:03:56,000 --> 00:04:00,500
此事如人饮水，冷暖自知。
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00:04:00,500 --> 00:04:04,366
须自己信得过方真。
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00:04:04,366 --> 00:04:07,800
先天一气，即在现前。
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00:04:07,800 --> 00:04:13,933
证验中自讨，一气若得，丹亦立成。
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00:04:13,933 --> 00:04:17,100
此一粒真黍珠也。
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00:04:17,100 --> 00:04:21,900
一粒复一粒，从微而至着。
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00:04:21,900 --> 00:04:26,000
有时时之先天，一粒是也
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00:04:26,000 --> 00:04:32,100
有统体之先天，一粒乃至无量是也。
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一粒有一粒之力量，此要自家愿大，为第一义。
