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编辑于：2025-12-01 23:40:42
围炉夜话
正文字数：7436
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
处事要代人作想，读书须切己用功。
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦【两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也】，知终身无安逸之时。
伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。
肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。
气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。
无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
求个良心管我，留些余地处人。
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。
种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（義）字从我，讲仁讲义者，不必远求。
家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
但患不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之【爱之能勿劳乎】，勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之【中也养不中，才也养不才】，勿轻弃以绝其自新之路。
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
淡中交耐久，静里寿延长。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。
不与人争得失，惟求己有知能。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。
地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。
成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘中矣。
世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。可知当大任者，其心良苦。
天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。
薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头，人所料不及也。
为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。
人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人以往之得失，且不必论，但须记己。
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。
浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！学者可不务乎？
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。
居易俟命，见危授命，言命者总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者即可知从入之方。
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
正己为率人之本，守成念创业之艰。
在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
处事要代人作想，读书须切己用功。
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦【两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也】，知终身无安逸之时。
伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。
肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。
气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。
无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
求个良心管我，留些余地处人。
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。
种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（義）字从我，讲仁讲义者，不必远求。
家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
但患不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之【爱之能勿劳乎】，勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之【中也养不中，才也养不才】，勿轻弃以绝其自新之路。
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
淡中交耐久，静里寿延长。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。
不与人争得失，惟求己有知能。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。
地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。
成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘中矣。
世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。可知当大任者，其心良苦。
天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。
薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头，人所料不及也。
为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。
人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人以往之得失，且不必论，但须记己。
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。
浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！学者可不务乎？
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。
居易俟命，见危授命，言命者总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者即可知从入之方。
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
正己为率人之本，守成念创业之艰。
在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
0
围炉夜话
1
00:00:00,000 --> 00:00:04,566
围炉夜话
2
00:00:04,566 --> 00:00:10,900
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；
3
00:00:10,900 --> 00:00:18,600
检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
4
00:00:18,600 --> 00:00:26,200
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；
5
00:00:26,200 --> 00:00:34,666
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
6
00:00:34,666 --> 00:00:42,700
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
7
00:00:42,700 --> 00:00:50,266
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；
8
00:00:50,266 --> 00:00:58,600
本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
9
00:00:58,600 --> 00:01:07,700
处事要代人作想，读书须切己用功。
10
00:01:07,700 --> 00:01:15,400
一信字是立身之本，所以人不可无也；
11
00:01:15,400 --> 00:01:23,466
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
12
00:01:23,466 --> 00:01:30,466
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；
13
00:01:30,466 --> 00:01:38,066
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
14
00:01:38,066 --> 00:01:44,000
教小儿宜严，严气足以平躁气；
15
00:01:44,000 --> 00:01:50,400
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
16
00:01:50,400 --> 00:01:59,166
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；
17
00:01:59,166 --> 00:02:08,966
善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
18
00:02:08,966 --> 00:02:16,133
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；
19
00:02:16,133 --> 00:02:24,000
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
20
00:02:24,000 --> 00:02:29,333
生资之高在忠信，非关机巧；
21
00:02:29,333 --> 00:02:34,900
学业之美在德行，不仅文章。
22
00:02:34,900 --> 00:02:47,566
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；
23
00:02:47,566 --> 00:03:01,933
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
24
00:03:01,933 --> 00:03:12,500
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；
25
00:03:12,500 --> 00:03:32,733
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦【两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也】，知终身无安逸之时。
26
00:03:32,733 --> 00:03:46,933
伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；
27
00:03:46,933 --> 00:04:01,600
秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
28
00:04:01,600 --> 00:04:09,466
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
29
00:04:09,466 --> 00:04:20,200
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
30
00:04:20,200 --> 00:04:24,300
积善之家，必有余庆；
31
00:04:24,300 --> 00:04:29,466
积不善之家，必有余殃。
32
00:04:29,466 --> 00:04:35,366
可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
33
00:04:35,366 --> 00:04:39,300
贤而多财，则损其志；
34
00:04:39,300 --> 00:04:43,066
愚而多财，则益其过。
35
00:04:43,066 --> 00:04:50,333
可知积财以遗子孙，其害无穷也。
36
00:04:50,333 --> 00:04:55,100
每见待子弟严厉者，易至成德；
37
00:04:55,100 --> 00:05:02,600
姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
38
00:05:02,600 --> 00:05:07,366
又见有子弟聪颖者，忽入下流；
39
00:05:07,366 --> 00:05:16,366
庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。
40
00:05:16,366 --> 00:05:22,166
人品之不高，总为一利字看不破；
41
00:05:22,166 --> 00:05:28,100
学业之不进，总为一懒字丢不开。
42
00:05:28,100 --> 00:05:35,966
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；
43
00:05:35,966 --> 00:05:43,866
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
44
00:05:43,866 --> 00:05:57,466
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；
45
00:05:57,466 --> 00:06:11,666
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
46
00:06:11,666 --> 00:06:20,533
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；
47
00:06:20,533 --> 00:06:28,766
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
48
00:06:28,766 --> 00:06:38,066
打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；
49
00:06:38,066 --> 00:06:49,500
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
50
00:06:49,500 --> 00:06:55,366
心能辨是非，处事方能决断；
51
00:06:55,366 --> 00:07:01,333
人不忘廉耻，立身自不卑污。
52
00:07:01,333 --> 00:07:11,500
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；
53
00:07:11,500 --> 00:07:22,000
仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
54
00:07:22,000 --> 00:07:32,700
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；
55
00:07:32,700 --> 00:07:43,266
奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
56
00:07:43,266 --> 00:07:54,533
自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；
57
00:07:54,533 --> 00:08:05,966
古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
58
00:08:05,966 --> 00:08:15,333
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；
59
00:08:15,333 --> 00:08:25,066
圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。
60
00:08:25,066 --> 00:08:30,566
大丈夫处事，论是非，不论祸福；
61
00:08:30,566 --> 00:08:37,900
士君子立言，贵平正，尤贵精详。
62
00:08:37,900 --> 00:08:43,400
存科名之心者，未必有琴书之乐；
63
00:08:43,400 --> 00:08:49,533
讲性命之学者，不可无经济之才。
64
00:08:49,533 --> 00:09:00,966
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。
65
00:09:00,966 --> 00:09:13,600
谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。
66
00:09:13,600 --> 00:09:18,500
肯救人坑坎中，便是活菩萨；
67
00:09:18,500 --> 00:09:24,133
能脱身牢笼外，便是大英雄。
68
00:09:24,133 --> 00:09:29,000
气性乖张，多是夭亡之子；
69
00:09:29,000 --> 00:09:34,300
语言深刻，终为薄福之人。
70
00:09:34,300 --> 00:09:43,566
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；
71
00:09:43,566 --> 00:09:53,133
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
72
00:09:53,133 --> 00:10:00,100
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；
73
00:10:00,100 --> 00:10:07,266
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
74
00:10:07,266 --> 00:10:12,000
讲大经纶，只是实实落落；
75
00:10:12,000 --> 00:10:17,933
有真学问，决不怪怪奇奇。
76
00:10:17,933 --> 00:10:31,466
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；
77
00:10:31,466 --> 00:10:44,933
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
78
00:10:44,933 --> 00:10:50,800
父兄有善行，子弟学之或不肖；
79
00:10:50,800 --> 00:10:56,533
父兄有恶行，子弟学之则无不肖；
80
00:10:56,533 --> 00:11:06,366
可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。
81
00:11:06,366 --> 00:11:11,700
君子有过行，小人嫉之不能容；
82
00:11:11,700 --> 00:11:17,333
君子无过行，小人嫉之亦不能容；
83
00:11:17,333 --> 00:11:26,766
可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
84
00:11:26,766 --> 00:11:32,800
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；
85
00:11:32,800 --> 00:11:38,966
创业还须深虑，恐贻害于子孙。
86
00:11:38,966 --> 00:11:44,566
无论作何等人，总不可有势利气；
87
00:11:44,566 --> 00:11:50,066
无论习何等业，总不可有粗浮心。
88
00:11:50,066 --> 00:11:55,466
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；
89
00:11:55,466 --> 00:12:02,566
想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
90
00:12:02,566 --> 00:12:11,266
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。
91
00:12:11,266 --> 00:12:20,366
大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
92
00:12:20,366 --> 00:12:29,500
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；
93
00:12:29,500 --> 00:12:39,200
富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
94
00:12:39,200 --> 00:12:45,866
处事有何定凭，但求此心过得去；
95
00:12:45,866 --> 00:12:52,266
立业无论大小，总要此身做得来。
96
00:12:52,266 --> 00:12:59,000
气性不和平，则文章事功，俱无足取；
97
00:12:59,000 --> 00:13:06,066
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
98
00:13:06,066 --> 00:13:11,733
误用聪明，何若一生守拙；
99
00:13:11,733 --> 00:13:17,200
滥交朋友，不如终日读书。
100
00:13:17,200 --> 00:13:24,733
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
101
00:13:24,733 --> 00:13:31,533
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；
102
00:13:31,533 --> 00:13:36,600
故持身贵严，而不可矜。
103
00:13:36,600 --> 00:13:43,400
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；
104
00:13:43,400 --> 00:13:49,900
故处世贵谦，而不可谄。
105
00:13:49,900 --> 00:13:56,800
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；
106
00:13:56,800 --> 00:14:05,466
禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
107
00:14:05,466 --> 00:14:11,966
交朋友增体面，不如交朋友益身心；
108
00:14:11,966 --> 00:14:18,666
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
109
00:14:18,666 --> 00:14:30,866
君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；
110
00:14:30,866 --> 00:14:42,933
小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
111
00:14:42,933 --> 00:14:48,166
求个良心管我，留些余地处人。
112
00:14:48,166 --> 00:14:56,766
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；
113
00:14:56,766 --> 00:15:06,133
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
114
00:15:06,133 --> 00:15:14,866
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；
115
00:15:14,866 --> 00:15:23,766
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
116
00:15:23,766 --> 00:15:27,300
观朱霞，悟其明丽；
117
00:15:27,300 --> 00:15:30,800
观白云，悟其卷舒；
118
00:15:30,800 --> 00:15:33,600
观山岳，悟得灵奇；
119
00:15:33,600 --> 00:15:42,133
观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。
120
00:15:42,133 --> 00:15:45,366
对绿竹得其虚心；
121
00:15:45,366 --> 00:15:48,733
对黄华得其晚节；
122
00:15:48,733 --> 00:15:51,700
对松柏得其本性；
123
00:15:51,700 --> 00:16:00,666
对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
124
00:16:00,666 --> 00:16:09,700
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；
125
00:16:09,700 --> 00:16:19,566
逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。
126
00:16:19,566 --> 00:16:26,533
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；
127
00:16:26,533 --> 00:16:34,700
不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
128
00:16:34,700 --> 00:16:39,900
凡事谨守规模，必不大错；
129
00:16:39,900 --> 00:16:45,100
一生但足衣食，便称小康。
130
00:16:45,100 --> 00:16:50,466
十分不耐烦，乃为人大病；
131
00:16:50,466 --> 00:16:56,900
一味学吃亏，是处事良方。
132
00:16:56,900 --> 00:17:02,333
习读书之业，便当知读书之乐；
133
00:17:02,333 --> 00:17:07,966
存为善之心，不必邀为善之名。
134
00:17:07,966 --> 00:17:13,500
知往日所往之非，则学日进矣；
135
00:17:13,500 --> 00:17:19,600
见世人可取者多，则德日进矣。
136
00:17:19,600 --> 00:17:23,600
敬他人，即是敬自己；
137
00:17:23,600 --> 00:17:28,200
靠自己，胜于靠他人。
138
00:17:28,200 --> 00:17:31,966
见人善行，多方赞成；
139
00:17:31,966 --> 00:17:40,000
见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。
140
00:17:40,000 --> 00:17:43,700
闻人誉言，加意奋勉；
141
00:17:43,700 --> 00:17:52,166
闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
142
00:17:52,166 --> 00:17:54,733
奢侈足以败家；
143
00:17:54,733 --> 00:17:58,400
悭吝亦足以败家。
144
00:17:58,400 --> 00:18:02,400
奢侈之败家，犹出常情；
145
00:18:02,400 --> 00:18:08,066
而悭吝之败家，必遭奇祸。
146
00:18:08,066 --> 00:18:10,600
庸愚足以覆事；
147
00:18:10,600 --> 00:18:14,700
精明亦足以覆事。
148
00:18:14,700 --> 00:18:18,400
庸愚之覆事，犹为小咎；
149
00:18:18,400 --> 00:18:24,200
而精明之覆事，必见大凶。
150
00:18:24,200 --> 00:18:30,700
种田人，改习尘市生涯，定为败路；
151
00:18:30,700 --> 00:18:37,900
读书人，干与衙门词讼，便入下流。
152
00:18:37,900 --> 00:18:47,300
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；
153
00:18:47,300 --> 00:18:57,733
常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
154
00:18:57,733 --> 00:19:04,266
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；
155
00:19:04,266 --> 00:19:11,133
读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。
156
00:19:11,133 --> 00:19:15,000
舍不得钱，不能为义士；
157
00:19:15,000 --> 00:19:19,600
舍不得命，不能为忠臣。
158
00:19:19,600 --> 00:19:27,100
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；
159
00:19:27,100 --> 00:19:35,733
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
160
00:19:35,733 --> 00:19:45,400
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；
161
00:19:45,400 --> 00:19:54,966
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
162
00:19:54,966 --> 00:19:59,900
和平处事，勿矫俗以为高；
163
00:19:59,900 --> 00:20:05,066
正直居心，勿设机以为智。
164
00:20:05,066 --> 00:20:11,666
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；
165
00:20:11,666 --> 00:20:18,133
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
166
00:20:18,133 --> 00:20:25,200
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；
167
00:20:25,200 --> 00:20:32,733
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
168
00:20:32,733 --> 00:20:40,600
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；
169
00:20:40,600 --> 00:20:50,466
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。
170
00:20:50,466 --> 00:21:02,533
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
171
00:21:02,533 --> 00:21:16,300
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
172
00:21:16,300 --> 00:21:24,866
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；
173
00:21:24,866 --> 00:21:34,133
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
174
00:21:34,133 --> 00:21:39,000
家纵贫寒，也须留读书种子；
175
00:21:39,000 --> 00:21:45,366
人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
176
00:21:45,366 --> 00:21:52,666
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；
177
00:21:52,666 --> 00:21:59,266
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
178
00:21:59,266 --> 00:22:06,466
一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
179
00:22:06,466 --> 00:22:13,933
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；
180
00:22:13,933 --> 00:22:21,600
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
181
00:22:21,600 --> 00:22:28,533
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；
182
00:22:28,533 --> 00:22:35,733
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
183
00:22:35,733 --> 00:22:41,800
观周公之不骄不吝，有才何可自矜；
184
00:22:41,800 --> 00:22:48,800
观颜子之若无若虚，为学岂容自足。
185
00:22:48,800 --> 00:22:53,766
门户之衰，总由于子孙之骄惰；
186
00:22:53,766 --> 00:23:00,266
风俗之坏，多起于富贵之奢淫。
187
00:23:00,266 --> 00:23:09,700
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；
188
00:23:09,700 --> 00:23:19,100
圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
189
00:23:19,100 --> 00:23:30,066
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？
190
00:23:30,066 --> 00:23:40,166
饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
191
00:23:40,166 --> 00:23:47,533
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；
192
00:23:47,533 --> 00:23:55,200
暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
193
00:23:55,200 --> 00:24:05,400
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；
194
00:24:05,400 --> 00:24:15,700
虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
195
00:24:15,700 --> 00:24:20,933
不忮不求，可想见光明境界；
196
00:24:20,933 --> 00:24:27,266
勿忘勿助，是形容涵养功夫。
197
00:24:27,266 --> 00:24:36,200
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；
198
00:24:36,200 --> 00:24:46,366
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
199
00:24:46,366 --> 00:24:55,133
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；
200
00:24:55,133 --> 00:25:04,133
善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
201
00:25:04,133 --> 00:25:10,766
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；
202
00:25:10,766 --> 00:25:18,733
日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
203
00:25:18,733 --> 00:25:29,866
成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。
204
00:25:29,866 --> 00:25:35,400
但责己，不责人，此远怨之道也；
205
00:25:35,400 --> 00:25:42,200
但信己，不信人，此取败之由也。
206
00:25:42,200 --> 00:25:46,800
无执滞心，才是通方士；
207
00:25:46,800 --> 00:25:52,000
有做作气，便非本色人。
208
00:25:52,000 --> 00:25:59,333
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；
209
00:25:59,333 --> 00:26:07,366
身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
210
00:26:07,366 --> 00:26:14,766
有生资，不加学习，气质究难化也；
211
00:26:14,766 --> 00:26:22,533
慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
212
00:26:22,533 --> 00:26:29,366
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；
213
00:26:29,366 --> 00:26:37,566
末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
214
00:26:37,566 --> 00:26:43,733
能结交直道朋友，其人必有令名；
215
00:26:43,733 --> 00:26:49,666
肯亲近耆德老成，其家必多善事。
216
00:26:49,666 --> 00:26:57,666
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；
217
00:26:57,666 --> 00:27:07,400
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
218
00:27:07,400 --> 00:27:12,266
发达虽命定，亦由肯做工夫；
219
00:27:12,266 --> 00:27:18,166
福寿虽天生，还是多积阴德。
220
00:27:18,166 --> 00:27:30,000
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；
221
00:27:30,000 --> 00:27:42,333
一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
222
00:27:42,333 --> 00:27:50,100
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
223
00:27:50,100 --> 00:27:59,400
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；
224
00:27:59,400 --> 00:28:09,066
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
225
00:28:09,066 --> 00:28:16,200
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；
226
00:28:16,200 --> 00:28:23,333
人生光阴易逝，要早定一成器日期。
227
00:28:23,333 --> 00:28:31,100
川学海而至海，故谋道者不可有止心；
228
00:28:31,100 --> 00:28:40,166
莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
229
00:28:40,166 --> 00:28:47,333
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；
230
00:28:47,333 --> 00:28:55,166
养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
231
00:28:55,166 --> 00:29:00,766
人之足传，在有德，不在有位；
232
00:29:00,766 --> 00:29:06,700
世所相信，在能行，不在能言。
233
00:29:06,700 --> 00:29:13,600
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；
234
00:29:13,600 --> 00:29:20,466
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
235
00:29:20,466 --> 00:29:25,966
多记先正格言，胸中方有主宰；
236
00:29:25,966 --> 00:29:31,466
闲看他人行事，眼前即是规箴。
237
00:29:31,466 --> 00:29:38,799
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；
238
00:29:38,799 --> 00:29:45,232
谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
239
00:29:45,232 --> 00:29:51,766
但患不肯济人，休患我不能济人；
240
00:29:51,766 --> 00:29:58,732
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
241
00:29:58,732 --> 00:30:04,832
何谓享福之才，能读书者便是；
242
00:30:04,832 --> 00:30:11,132
何谓创家之人，能教子者便是。
243
00:30:11,132 --> 00:30:24,832
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之【爱之能勿劳乎】，勿溺爱以长其自肆之心。
244
00:30:24,832 --> 00:30:39,866
子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之【中也养不中，才也养不才】，勿轻弃以绝其自新之路。
245
00:30:39,866 --> 00:30:46,932
忠实而无才，尚可立功，心志专一也；
246
00:30:46,932 --> 00:30:54,366
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
247
00:30:54,366 --> 00:31:00,499
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；
248
00:31:00,499 --> 00:31:07,566
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
249
00:31:07,566 --> 00:31:13,232
心静则明，水止乃能照物；
250
00:31:13,232 --> 00:31:18,832
品超斯远，云飞而不碍空。
251
00:31:18,832 --> 00:31:28,066
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
252
00:31:28,066 --> 00:31:38,166
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
253
00:31:38,166 --> 00:31:48,399
高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
254
00:31:48,399 --> 00:31:57,299
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；
255
00:31:57,299 --> 00:32:06,032
人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
256
00:32:06,032 --> 00:32:11,732
图功未晚，亡羊尚可补牢；
257
00:32:11,732 --> 00:32:18,066
浮慕无成，羡鱼何如结网。
258
00:32:18,066 --> 00:32:25,366
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；
259
00:32:25,366 --> 00:32:33,732
境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
260
00:32:33,732 --> 00:32:40,799
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
261
00:32:40,799 --> 00:32:48,566
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
262
00:32:48,566 --> 00:32:56,932
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；
263
00:32:56,932 --> 00:33:06,932
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
264
00:33:06,932 --> 00:33:13,132
淡中交耐久，静里寿延长。
265
00:33:13,132 --> 00:33:20,499
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；
266
00:33:20,499 --> 00:33:27,066
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
267
00:33:27,066 --> 00:33:35,899
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；
268
00:33:35,899 --> 00:33:45,832
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
269
00:33:45,832 --> 00:33:51,032
身不饥寒，天未尝负我；
270
00:33:51,032 --> 00:33:57,132
学无长进，我何以对天。
271
00:33:57,132 --> 00:34:02,566
不与人争得失，惟求己有知能。
272
00:34:02,566 --> 00:34:10,899
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；
273
00:34:10,899 --> 00:34:19,032
做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
274
00:34:19,032 --> 00:34:26,566
文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
275
00:34:26,566 --> 00:34:33,332
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；
276
00:34:33,332 --> 00:34:40,399
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
277
00:34:40,399 --> 00:34:46,532
天下无憨人，岂可妄行欺诈；
278
00:34:46,532 --> 00:34:53,332
世上皆苦人，何能独享安闲。
279
00:34:53,332 --> 00:34:57,266
甘受人欺，定非懦弱；
280
00:34:57,266 --> 00:35:01,666
自谓予智，终是糊涂。
281
00:35:01,666 --> 00:35:09,166
漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；
282
00:35:09,166 --> 00:35:17,399
任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
283
00:35:17,399 --> 00:35:25,632
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；
284
00:35:25,632 --> 00:35:33,699
祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
285
00:35:33,699 --> 00:35:38,366
富家惯习骄奢，最难教子；
286
00:35:38,366 --> 00:35:44,032
寒士欲谋生活，还是读书。
287
00:35:44,032 --> 00:35:47,899
人犯一苟字，便不能振；
288
00:35:47,899 --> 00:35:52,266
人犯一俗字，便不可医。
289
00:35:52,266 --> 00:35:57,066
有不可及之志，必有不可及之功；
290
00:35:57,066 --> 00:36:03,499
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
291
00:36:03,499 --> 00:36:10,832
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；
292
00:36:10,832 --> 00:36:18,566
功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
293
00:36:18,566 --> 00:36:23,632
无财非贫，无学乃为贫；
294
00:36:23,632 --> 00:36:28,766
无位非贱，无耻乃为贱；
295
00:36:28,766 --> 00:36:33,366
无年非夭，无述乃为夭；
296
00:36:33,366 --> 00:36:39,199
无子非孤，无德乃为孤。
297
00:36:39,199 --> 00:36:45,066
知过能改，便是圣人之徒；
298
00:36:45,066 --> 00:36:50,299
恶恶太严，终为君子之病。
299
00:36:50,299 --> 00:36:59,166
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
300
00:36:59,166 --> 00:37:08,366
德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；
301
00:37:08,366 --> 00:37:17,999
天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
302
00:37:17,999 --> 00:37:22,632
把自己太看高了，便不能长进；
303
00:37:22,632 --> 00:37:28,866
把自己太看低了，便不能振兴。
304
00:37:28,866 --> 00:37:39,832
古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。
305
00:37:39,832 --> 00:37:48,899
偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；
306
00:37:48,899 --> 00:37:58,566
明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。
307
00:37:58,566 --> 00:38:03,299
宾入幕中，皆沥胆披肝之士；
308
00:38:03,299 --> 00:38:08,766
客登座上，无焦头烂额之人。
309
00:38:08,766 --> 00:38:16,032
地无余利，人无余力，是种田两句要言；
310
00:38:16,032 --> 00:38:23,832
心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。
311
00:38:23,832 --> 00:38:28,566
成就人才，即是栽培子弟；
312
00:38:28,566 --> 00:38:34,332
暴殄天物，自应折磨儿孙。
313
00:38:34,332 --> 00:38:38,032
和气迎人，平情应物。
314
00:38:38,032 --> 00:38:43,566
抗心希古，藏器待时。
315
00:38:43,566 --> 00:38:46,199
矮板凳，且坐着；
316
00:38:46,199 --> 00:38:49,899
好光阴，莫错过。
317
00:38:49,899 --> 00:38:53,699
天地生人，都有一个良心；
318
00:38:53,699 --> 00:38:59,632
苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。
319
00:38:59,632 --> 00:39:03,866
圣贤教人，总是一条正路；
320
00:39:03,866 --> 00:39:09,799
若舍此正路，则常行荆棘中矣。
321
00:39:09,799 --> 00:39:15,799
世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。
322
00:39:15,799 --> 00:39:20,766
可知务本业者，其境常安。
323
00:39:20,766 --> 00:39:26,199
古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。
324
00:39:26,199 --> 00:39:32,166
可知当大任者，其心良苦。
325
00:39:32,166 --> 00:39:36,899
天虽好生，亦难救求死之人；
326
00:39:36,899 --> 00:39:43,099
人能造福，即可邀悔祸之天。
327
00:39:43,099 --> 00:39:46,566
薄族者，必无好儿孙；
328
00:39:46,566 --> 00:39:53,399
薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。
329
00:39:53,399 --> 00:39:56,999
恃力者，忽逢真敌手；
330
00:39:56,999 --> 00:40:04,632
恃势者，忽逢大对头，人所料不及也。
331
00:40:04,632 --> 00:40:13,266
为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。
332
00:40:13,266 --> 00:40:18,566
人得一知己，须对知己而无惭；
333
00:40:18,566 --> 00:40:24,332
士既多读书，必求读书而有用。
334
00:40:24,332 --> 00:40:34,732
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；
335
00:40:34,732 --> 00:40:45,366
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
336
00:40:45,366 --> 00:40:50,666
粗粝能甘，必是有为之士；
337
00:40:50,666 --> 00:40:56,299
纷华不染，方称杰出之人。
338
00:40:56,299 --> 00:41:01,366
性情执拗之人，不可与谋事也；
339
00:41:01,366 --> 00:41:07,899
机趣流通之士，始可与言文也。
340
00:41:07,899 --> 00:41:17,366
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
341
00:41:17,366 --> 00:41:22,266
夙夜所为，得毋抱惭于衾影；
342
00:41:22,266 --> 00:41:29,366
光阴已逝，尚期收效于桑榆。
343
00:41:29,366 --> 00:41:41,166
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；
344
00:41:41,166 --> 00:41:54,532
为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
345
00:41:54,532 --> 00:42:01,132
但作里中不可少之人，便为于世有济；
346
00:42:01,132 --> 00:42:09,732
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
347
00:42:09,732 --> 00:42:15,099
齐家先修身，言行不可不慎；
348
00:42:15,099 --> 00:42:21,599
读书在明理，识见不可不高。
349
00:42:21,599 --> 00:42:29,966
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；
350
00:42:29,966 --> 00:42:40,032
食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。
351
00:42:40,032 --> 00:42:47,299
粟实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；
352
00:42:47,299 --> 00:42:59,299
食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
353
00:42:59,299 --> 00:43:06,899
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；
354
00:43:06,899 --> 00:43:14,066
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
355
00:43:14,066 --> 00:43:24,232
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；
356
00:43:24,232 --> 00:43:34,366
立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
357
00:43:34,366 --> 00:43:42,266
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；
358
00:43:42,266 --> 00:43:50,766
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
359
00:43:50,766 --> 00:43:59,999
有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
360
00:43:59,999 --> 00:44:07,799
为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；
361
00:44:07,799 --> 00:44:16,532
立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
362
00:44:16,532 --> 00:44:23,066
自己所行之是非，尚不能知，安望知人？
363
00:44:23,066 --> 00:44:29,432
古人以往之得失，且不必论，但须记己。
364
00:44:29,432 --> 00:44:34,999
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；
365
00:44:34,999 --> 00:44:41,366
今人不及古人者，事事皆虚浮也。
366
00:44:41,366 --> 00:44:50,199
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
367
00:44:50,199 --> 00:44:58,099
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？
368
00:44:58,099 --> 00:45:06,632
士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
369
00:45:06,632 --> 00:45:15,799
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；
370
00:45:15,799 --> 00:45:25,332
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
371
00:45:25,332 --> 00:45:31,732
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；
372
00:45:31,732 --> 00:45:39,732
自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
373
00:45:39,732 --> 00:45:44,799
意趣清高，利禄不能动也；
374
00:45:44,799 --> 00:45:50,999
志量远大，富贵不能淫也。
375
00:45:50,999 --> 00:45:55,999
最不幸者，为势家女作翁姑；
376
00:45:55,999 --> 00:46:02,899
最难处者，为富家儿作师友。
377
00:46:02,899 --> 00:46:10,632
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；
378
00:46:10,632 --> 00:46:18,366
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
379
00:46:18,366 --> 00:46:25,599
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；
380
00:46:25,599 --> 00:46:32,599
凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
381
00:46:32,599 --> 00:46:39,632
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；
382
00:46:39,632 --> 00:46:48,332
仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
383
00:46:48,332 --> 00:46:53,832
儒者多文为富，其文非时文也；
384
00:46:53,832 --> 00:46:59,932
君子疾名不称，其名非科名也。
385
00:46:59,932 --> 00:47:08,932
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；
386
00:47:08,932 --> 00:47:17,832
神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
387
00:47:17,832 --> 00:47:20,266
何者为益友？
388
00:47:20,266 --> 00:47:24,932
凡事肯规我之过者是也；
389
00:47:24,932 --> 00:47:27,266
何者为小人？
390
00:47:27,266 --> 00:47:32,732
凡事必徇己之私者是也。
391
00:47:32,732 --> 00:47:38,932
待人宜宽，惟待子孙不可宽；
392
00:47:38,932 --> 00:47:45,132
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
393
00:47:45,132 --> 00:47:50,966
事但观其已然，便可知其未然；
394
00:47:50,966 --> 00:47:58,932
人必尽其当然，乃可听其自然。
395
00:47:58,932 --> 00:48:05,066
观规模之大小，可以知事业之高卑；
396
00:48:05,066 --> 00:48:12,066
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
397
00:48:12,066 --> 00:48:20,466
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；
398
00:48:20,466 --> 00:48:28,966
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
399
00:48:28,966 --> 00:48:36,366
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；
400
00:48:36,366 --> 00:48:43,366
高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
401
00:48:43,366 --> 00:48:56,299
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。
402
00:48:56,299 --> 00:49:10,199
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
403
00:49:10,199 --> 00:49:17,232
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
404
00:49:17,232 --> 00:49:25,432
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
405
00:49:25,432 --> 00:49:34,566
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；
406
00:49:34,566 --> 00:49:47,399
志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
407
00:49:47,399 --> 00:49:56,032
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；
408
00:49:56,032 --> 00:50:03,332
技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
409
00:50:03,332 --> 00:50:08,999
士既知学，还恐学而无恒；
410
00:50:08,999 --> 00:50:14,132
人不患贫，只要贫而有志。
411
00:50:14,132 --> 00:50:19,099
用功于内者，必于外无所求；
412
00:50:19,099 --> 00:50:24,732
饰美于外者，必其中无所有。
413
00:50:24,732 --> 00:50:32,466
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；
414
00:50:32,466 --> 00:50:41,132
性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
415
00:50:41,132 --> 00:50:50,866
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；
416
00:50:50,866 --> 00:50:59,466
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
417
00:50:59,466 --> 00:51:08,532
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；
418
00:51:08,532 --> 00:51:18,732
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
419
00:51:18,732 --> 00:51:29,499
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；
420
00:51:29,499 --> 00:51:40,499
以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
421
00:51:40,499 --> 00:51:50,332
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
422
00:51:50,332 --> 00:52:02,232
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；
423
00:52:02,232 --> 00:52:14,832
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
424
00:52:14,832 --> 00:52:18,566
人称我善良，则喜；
425
00:52:18,566 --> 00:52:21,632
称我凶恶，则怒；
426
00:52:21,632 --> 00:52:29,566
此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
427
00:52:29,566 --> 00:52:35,632
我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；
428
00:52:35,632 --> 00:52:44,532
此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
429
00:52:44,532 --> 00:52:50,966
处事宜宽平，而不可有松散之弊；
430
00:52:50,966 --> 00:52:57,632
持身贵严厉，而不可有激切之形。
431
00:52:57,632 --> 00:53:02,632
天有风雨，人以宫室蔽之；
432
00:53:02,632 --> 00:53:07,332
地有山川，人以舟车通之；
433
00:53:07,332 --> 00:53:15,032
是人能补天地之阙也，而可无为乎？
434
00:53:15,032 --> 00:53:20,299
人有性理，天以五常赋之；
435
00:53:20,299 --> 00:53:25,099
人有形质，地以六谷养之。
436
00:53:25,099 --> 00:53:33,866
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
437
00:53:33,866 --> 00:53:40,199
人之生也直，人苟欲生，必全其直；
438
00:53:40,199 --> 00:53:47,066
贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
439
00:53:47,066 --> 00:53:57,666
进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；
440
00:53:57,666 --> 00:53:59,732
作书需笔；
441
00:53:59,732 --> 00:54:08,232
而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
442
00:54:08,232 --> 00:54:16,699
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；
443
00:54:16,699 --> 00:54:23,566
不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
444
00:54:23,566 --> 00:54:32,799
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；
445
00:54:32,799 --> 00:54:40,899
何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
446
00:54:40,899 --> 00:54:45,399
言不可尽信，必揆诸理；
447
00:54:45,399 --> 00:54:51,666
事未可遽行，必问诸心。
448
00:54:51,666 --> 00:54:58,099
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；
449
00:54:58,099 --> 00:55:05,532
闺门若朝廷，家法之严可知也。
450
00:55:05,532 --> 00:55:15,699
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；
451
00:55:15,699 --> 00:55:26,032
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
452
00:55:26,032 --> 00:55:30,999
明犯国法，罪累岂能幸逃；
453
00:55:30,999 --> 00:55:36,766
白得人财，赔偿还要加倍。
454
00:55:36,766 --> 00:55:41,432
浪子回头，仍不惭为君子；
455
00:55:41,432 --> 00:55:48,032
贵人失足，便贻笑于庸人。
456
00:55:48,032 --> 00:55:56,832
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；
457
00:55:56,832 --> 00:56:06,199
故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
458
00:56:06,199 --> 00:56:14,166
东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；
459
00:56:14,166 --> 00:56:18,566
安勤苦易，安闲散难；
460
00:56:18,566 --> 00:56:21,632
忍疼易，忍痒难；
461
00:56:21,632 --> 00:56:30,632
能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”
462
00:56:30,632 --> 00:56:44,332
余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
463
00:56:44,332 --> 00:56:55,699
余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”
464
00:56:55,699 --> 00:57:03,566
读之觉矜平躁释，意味深长。
465
00:57:03,566 --> 00:57:13,766
敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；
466
00:57:13,766 --> 00:57:24,032
利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。
467
00:57:24,032 --> 00:57:28,032
然岂独用兵为然哉？
468
00:57:28,032 --> 00:57:35,799
凡人事之成败，皆当作如是观。
469
00:57:35,799 --> 00:57:50,332
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。
470
00:57:50,332 --> 00:58:01,166
可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
471
00:58:01,166 --> 00:58:12,866
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。
472
00:58:12,866 --> 00:58:20,899
其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
473
00:58:20,899 --> 00:58:25,432
尧舜大圣，而生朱均；
474
00:58:25,432 --> 00:58:29,599
瞽鲧至愚，而生舜禹；
475
00:58:29,599 --> 00:58:36,332
揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。
476
00:58:36,332 --> 00:58:41,966
然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；
477
00:58:41,966 --> 00:58:53,666
瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
478
00:58:53,666 --> 00:59:08,066
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。
479
00:59:08,066 --> 00:59:23,466
又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！
480
00:59:23,466 --> 00:59:28,799
学者可不务乎？
481
00:59:28,799 --> 00:59:37,132
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。
482
00:59:37,132 --> 00:59:47,099
若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。
483
00:59:47,099 --> 00:59:55,466
乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。
484
00:59:55,466 --> 01:00:00,832
从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。
485
01:00:00,832 --> 01:00:07,199
是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。
486
01:00:07,199 --> 01:00:21,132
人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
487
01:00:21,132 --> 01:00:38,232
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。
488
01:00:38,232 --> 01:00:41,999
欲利己，便是害己；
489
01:00:41,999 --> 01:00:47,732
肯下人，终能上人。
490
01:00:47,732 --> 01:00:57,399
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；
491
01:00:57,399 --> 01:01:08,166
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
492
01:01:08,166 --> 01:01:12,432
不能缩头者，且休缩头；
493
01:01:12,432 --> 01:01:18,232
可以放手者，便须放手。
494
01:01:18,232 --> 01:01:27,066
居易俟命，见危授命，言命者总不外顺受其正；
495
01:01:27,066 --> 01:01:37,932
木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者即可知从入之方。
496
01:01:37,932 --> 01:01:42,099
见小利，不能立大功；
497
01:01:42,099 --> 01:01:46,699
存私心，不能谋公事。
498
01:01:46,699 --> 01:01:55,566
正己为率人之本，守成念创业之艰。
499
01:01:55,566 --> 01:02:05,966
在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；
500
01:02:05,966 --> 01:02:16,332
谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
