黄鸟交交鸣叫，停在酸枣树上。是谁殉葬穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许奄息好，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天啊，不该坑杀好人！如若可以代他死，百人甘愿赴泉台。
黄鸟交交鸣叫，停在桑树枝上。是谁殉葬穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
黄鸟交交鸣叫，停在荆树枝上。是谁殉葬穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。

交交：鸟鸣声。
黄鸟：即黄雀。
棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多刺，果小味酸。棘之言“急”，双关语。
从：从死，即殉葬。
穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。
子车：复姓。
奄息：字奄，名息。下文子车仲行、子车针虎同此，这三人是当时秦国有名的贤臣。
特：杰出的人材。
“临其穴”二句：郑笺（jiān）：“谓秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼栗。”
彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹今语“老天爷哪”。
良人：好人。
人百其身：犹言用一百人赎其一命。
桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。
防：抵当。郑笺：“防，犹当也。言此一人当百夫。”
楚：荆树。楚之言“痛楚”。亦为双关。

　　《黄鸟》咏秦国三良，即子车氏三位大夫奄息、仲行、鍼虎。《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅此诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”

　　《黄鸟》是《诗经》中的一首诗，为春秋时秦国人讽刺秦穆公以人殉葬，悲惋秦国子车氏三子的挽诗，表达了秦人对极度残忍的活人殉葬制的控诉，也见出秦人对于暴君的憎恨。此诗艺术上的主要特点是双关语手法的运用，营造出凄惨的悲凉气氛，流露出对活人殉葬的惨痛之情，从而控诉人殉制度的罪恶，具有一定进步性。

　　这首诗一共分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。

　　诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。

　　秦穆公用殉一百七十七人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。

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