赏析
在诗的前六句中，诗人通过描绘华山的外貌，将山与天相互对比。诗人从高度、色象和气势三个方面来描绘华山。首句中的“出浮云”描绘了华山高耸云端的壮丽景象，而第二句“积雪在太清”则通过积雪的高耸来映衬出山顶与蓝天相接的壮观景象。第三、四句中的“黛色”和“青冥”分别描绘了山和天的颜色，而以描写颜色的方式来表现山的高耸，正是运用颜色相近给人带来的空间连续感，模糊了山与天在形体上的区分，从而产生了山与天齐的感受。第五、六句则专门描绘了华山的气势。“白日”从第二句中的“太清”引出，“寒”则照应了“积雪”。诗人通过将属于人的感受转移给“白日”，仿佛平日里带给人们热量的太阳也因为离华山上的积雪太近而变得寒冷，甚至让地上的人们也觉得阳光寒冷了。第六句是从第三句“凝黛色”引出的。山的黛色本来附着于山的形体，而因为山的高大无比，以致其在地上的影子与山色连成一片，覆盖了山下的城镇。
在诗的第七至十二句中，诗人叙述了传说中华山的由来。第七句“昔闻乾坤闭”与前六句的含义形成了反转。华山无疑是存在于地上的事物，而其高度越是高耸入云，就越显得天地相隔得遥远。诗人从这一点入手，用“乾坤闭”三个字彻底颠覆了人们的常识，并由此引出了对华山诞生传说的叙述。第八、九、十、十一这四句的内容是传说中巨灵神分离天地的英勇壮举。第十二句则将思绪从无法考证的传说拉回到现实的土地上。第十二句中的“大河”指黄河，“注东溟”则从侧面描绘了西高东低的地形，以突显华山在中国疆域中的重要地位。
从第十三、十四两句开始，诗文进入了对华山政治意义的抒写。所谓的“西峙”，是与其它四岳相对而言，而在传统的五岳象征着统治天下的最高权力的象征。因此，接下来出现的“镇秦京”，象征着华山对大一统王朝都城的重要意义。第十五、十六句突然荡开笔触，写“大君”之事，这实际上是把之前诗中的描写都收归于“大君”的形象。“覆载”万物原本是天地之德，而华山正是由地承载，受天蒙覆。故“天子包覆载”的意思，其实是表明华山作为西岳，固然气势雄壮乃至与天相接，但它仍然要接受天子的统治，甚至可以说华山的雄健之气正是受到天子“至德”的滋养孕育而成。第十七到第二十句，表达了天子封禅华山的期盼上帝昭告”“金天奉迎”，是想象天子封禅时的情景。“人祇”中的“人”，指包括诗人在内，支持天子封禅华山的官员百姓；“衹”则指华山之神。“何独禅云亭”使用了古人举行封禅泰山之礼的典故，既表明诗人认为华山有资格接受封禅，也暗示在位天子果真能够封禅华山，则功绩不输于古代圣王。
《华岳》诗中其实蕴含着许多政治意味，甚至其中所有对华山的描写，在某种程度上都可被理解为对天子权威的象征与尊崇。但在读这首诗时，最直接的感受，恐怕还是来自诗句本身雄浑庄严的气象，这不能不说是王维天才的创作手法的成果。
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