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编辑于：2025-08-02 15:43:09
诫子书
拼音译文音对译
正文字数：96
明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相存。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
míng zhě chǔ shì mò shàng yú zhōng yōu zāi yóu zāi yǔ dào xiāng cún shǒu yáng wéi zhuō liǔ huì wéi gōng bǎo shí ān bù yǐ shì dài nóng yī yǐn wán shì guǐ shí bù féng shì gù cái jìn zhě shēn wēi hǎo míng zhě dé huá yǒu qún zhě lèi shēng gū guì zhě shī hé yí yú zhě bú kuì zì jìn zhě wú duō shèng rén zhī dào yì lóng yì shé xíng jiàn shén cáng yǔ wù biàn huà suí shí zhī yí wú yǒu cháng jiā
明者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相存。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。随时之宜，无有常家。
有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢，锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩；得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和；凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜。有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
dōng fāng shuò jiè zǐ shū
有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢，锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩；得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和；凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜。有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
东方朔《诫子书》
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东方朔《诫子书》
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明者处世，莫尚于中。
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优哉游哉，与道相存。
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首阳为拙，柳惠为工。
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饱食安步，以仕代农。
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依隐玩世，诡时不逢。
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是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗余者不匮，自尽者无多。
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圣人之道，一龙一蛇。
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形见神藏，与物变化。
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随时之宜，无有常家。
汉代
