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　　修顿首白，先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。

　　修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？

　　夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。

　　昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

　　先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚，幸甚！修白。

 

xiū dùn shǒu bái _ xiān bèi wú jūn zú xià _ qián rǔ shì shū jí wén sān piān _ fā ér dú zhī _ hào hū ruò qiān wàn yán zhī duō _ jí shǎo dìng ér shì yān _ cái shù bǎi yán ěr _ fēi fú cí fēng yì xióng _ pèi rán yǒu bù kě yù zhī shì _ hé yǐ zhì cǐ _ rán yóu zì huàn chāng chāng mò yǒu kāi zhī shǐ qián zhě _ cǐ hào xué zhī qiān yán yě _ xiū cái bù zú yòng yú shí _ shì bù zú róng yú shì _ qí huǐ yù bù zú qīng zhòng _ qì lì bù zú dòng rén _ shì zhī yù jiǎ yù yǐ wéi zhòng _ jiè lì ér hòu jìn zhě _ xī qǔ yú xiū yān _ xiān bèi xué jīng wén xióng _ qí shī yú shí _ yòu fēi dài xiū yù ér wéi zhòng _ lì ér hòu jìn zhě yě _ rán ér huì rán jiàn lín _ ruò yǒu suǒ zé _ dé fēi jí yú móu dào _ bù zé qí rén ér wèn yān zhě yú _ fú xué zhě wèi shǐ bù wéi dào _ ér zhì zhě xiǎn yān _ fēi dào zhī yú rén yuǎn yě _ xué zhě yǒu suǒ nì yān ěr _ gài wén zhī wéi yán _ nán gōng ér kě xǐ _ yì yuè ér zì zú _ shì zhī xué zhě wǎng wǎng nì zhī _ yì yǒu gōng yān _ zé yuē _ _ wú xué zú yǐ _ _ shèn zhě zhì qì bǎi shì bù guān yú xīn _ yuē _ _ wú wén shì yě _ zhí yú wén ér yǐ _ _ cǐ qí suǒ yǐ zhì zhī xiǎn yě _ xī kǒng zǐ lǎo ér guī lǔ _ liù jīng zhī zuò _ shù nián zhī qǐng ěr _ rán dú _ yì _ zhě rú wú _ chūn qiū _ _ dú _ shū _ zhě rú wú _ shī _ _ hé qí yòng gōng shǎo ér zhì yú zhì yě _ shèng rén zhī wén suī bù kě jí _ rán dà dǐ dào shèng zhě _ wén bù nán ér zì zhì yě _ gù mèng zǐ huáng huáng bù xiá zhù shū _ xún qīng gài yì wǎn ér yǒu zuò _ ruò zǐ yún _ zhòng yān _ fāng miǎn yān yǐ mó yán yǔ _ cǐ dào wèi zú ér qiáng yán zhě yě _ hòu zhī huò zhě _ tú xiàn qián shì zhī wén chuán _ yǐ wéi xué zhě wén ér yǐ _ gù yù lì yù qín ér yù bú zhì _ cǐ zú xià suǒ wèi _ zhōng rì bù chū yú xuān xù _ bù néng zòng héng gāo xià jiē rú yì _ zhě yě _ dào bù zú yě _ ruò dào zhī chōng yān _ suī xíng hū tiān dì _ rù yú yuān quán _ wú bù zhī yě _ xiān bèi zhī wén hào hū pèi rán _ kě wèi shàn yǐ _ ér yòu zhì yú wéi dào _ yóu zì yǐ wéi wèi guǎng _ ruò bù zhǐ yān _ mèng _ xún kě zhì ér bù nán yě _ xiū xué dào ér bú zhì zhě _ rán xìng bù gān yú suǒ yuè _ ér nì yú suǒ zhǐ _ yīn wú zǐ zhī néng bú zì zhǐ _ yòu yǐ lì xiū zhī shǎo jìn yān _ xìng shèn _ xìng shèn _ xiū bái _

欧阳修《答吴充秀才书》

ōu yáng xiū dá wú chōng xiù cái shū

1 00:00:00,000 --> 00:00:07,900 答吴充秀才书，欧阳修，宋代 2 00:00:07,900 --> 00:00:26,666 修顿首白，先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。 3 00:00:26,666 --> 00:00:34,366 非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！ 4 00:00:34,366 --> 00:00:43,100 然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。 5 00:00:43,100 --> 00:00:53,633 修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。 6 00:00:53,633 --> 00:01:01,066 世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？ 7 00:01:01,066 --> 00:01:10,700 先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。 8 00:01:10,700 --> 00:01:21,366 然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ 9 00:01:21,366 --> 00:01:27,400 夫学者未始不为道，而至者鲜焉； 10 00:01:27,400 --> 00:01:33,366 非道之于人远也，学者有所溺焉尔。 11 00:01:33,366 --> 00:01:40,766 盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。 12 00:01:40,766 --> 00:01:49,266 世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。 13 00:01:49,266 --> 00:01:57,800 甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。” 14 00:01:57,800 --> 00:02:01,300 此其所以至之鲜也。 15 00:02:01,300 --> 00:02:07,600 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。 16 00:02:07,600 --> 00:02:17,800 然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？ 17 00:02:17,800 --> 00:02:25,400 圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。 18 00:02:25,400 --> 00:02:32,266 故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。 19 00:02:32,266 --> 00:02:41,366 若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。 20 00:02:41,366 --> 00:02:52,700 后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 21 00:02:52,700 --> 00:03:03,433 此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。 22 00:03:03,433 --> 00:03:11,400 若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。 23 00:03:11,400 --> 00:03:16,566 先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。 24 00:03:16,566 --> 00:03:26,266 而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。 25 00:03:26,266 --> 00:03:33,266 修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。 26 00:03:33,266 --> 00:03:39,833 因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。 27 00:03:39,833 --> 00:03:43,233 幸甚，幸甚！ 28 00:03:43,233 --> 00:03:44,366 修白。

　　欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢！然而还自己担心没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！

　　我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉以自重，凭借（别人的）力量以引进的人，何所取于我欧阳修呢！先辈学问精湛，文章雄伟，都施用于当今，这些又不是靠我的赞誉而被推重，靠我的力量而被引进的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至无暇择人而问了吗？

　　大凡求学的人，未尝不是为了（儒家的）“道”，但是能到达“道”的境地的人很少；不是“道”离人很远，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面。因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足。世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：“我的学问足够了”。甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业。这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊！

　　从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”,只用了很短的时间。然而读《易经》好像没有《春秋》，读《书经》好像没有《诗经》，他用功是何其之少，而达到的境地却又如其之高。圣人的文章，虽是（一般人）不可及的，然而大抵是（内容上的）“道”突出而文章不难自己达到佳妙之处。所以孟子一生栖遑奔波，追求于“道”，以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊。后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以愈是用力（于文章的文采），愈是勤勉（学习文章的技巧），反而愈是写不好文章。这就是足下所说的“终日不出书房之门，却不能使文章纵横驰骋，挥洒如意”的原因，是“道”未充足啊！如果“道”已经充足，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。

　　先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。而又有志于（追求）“道”，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前。因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励。所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。

　　修顿首白，先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。

　　修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？

　　夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。

　　昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

　　先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚，幸甚！修白。