诸子百家  鬼谷子  《鬼谷子》

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guǐ gǔ zǐ · wǔ hé

　　凡是有关联合或对抗的行劝，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断，然而，变化和转移又各有各的具体情形，彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。

　　所以圣人生活在天地间，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声；他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。

　　世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的，也没有一定的法则；圣人常做的是无所不能做，常听的是无所不能听；要想做的事情成功，就要使计谋切合实际，一般来说，施行计谋难以同时兼顾，合乎那一方的利益，就要背叛另一方的利益。

　　凡是计谋不可能同时忠于两个对立物，必然违背某一方的意愿；合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿，这就是“忤合”之术。

　　如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之，无论把这种“忤合”之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。

　　古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人，常常掌握四海之内的各种力量，掌控诸侯，驱之于忤合之地，因循形势而设法化转，然后使之改变方向，与贤君明主相契合。

　　过去伊尹五次投靠商汤，五次投靠夏桀，不能昭明其志，最终受用于汤。姜尚三次投奔周文王，三次投奔殷纣是懂得天命的制约，他们运用“忤合”认清了天命所在，所以归附明主而不再怀疑。

　　对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。

　　所以，“忤合”的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。

鬼谷子·忤合