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编辑于：2025-07-08 14:57:16
鬼谷子·符言
拼音译文音对译
正文字数：380
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
心为九窍之始，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱。家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
循名而为，实安而完，名实相生，反相为情。故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
ān xú zhèng jìng qí bèi jié xiān ròu shàn yǔ ér bú jìng xū xīn píng yì yǐ dài qīng sǔn yòu zhǔ wèi mù guì míng ěr guì cōng xīn guì zhì yǐ tiān xià zhī mù shì zhě zé wú bú jiàn yǐ tiān xià zhī ěr tīng zhě zé wú bù wén yǐ tiān xià zhī xīn si lǜ zhě zé wú bù zhī fú còu bìnɡ jìn zé míng bù kě sè yòu zhǔ míng dé zhī shù yuē wù jiān ér jù zhī xǔ zhī zé fánɡ shǒu jù zhī zé bì sè gāo shān yǎng zhī kě jí shēn yuān duó zhī kě cè shén míng zhī dé shù zhèng jìng qí mò zhī jí yòu zhǔ dé yòng shǎng guì xìn yòng xíng guì zhèng shǎnɡ cì guì xìn bì yàn ér mù zhī suǒ wén jiàn qí suǒ bù wén jiàn zhě mò bù ān huà yǐ chéng chàng yú tiān xià shén míng ér kuàng jiān zhě gān jūn yòu zhǔ shǎng yì yuē tiān zhī èr yuē dì zhī sān yuē rén zhī sì fāng shàng xià zuǒ yòu qián hòu yíng huò zhī chù ān zài yòu zhǔ wèn xīn wéi jiǔ qiào zhī shǐ jūn wéi wǔ guān zhī zhǎng wéi shàn zhě jūn yǔ zhī shǎng wéi fēi zhě jūn yǔ zhī fá jūn yīn qí suǒ yǐ qiú yīn yǔ zhī zé bù láo shèng rén yòng zhī gù néng shǎng zhī yīn zhī xún lǐ gù néng cháng jiǔ yòu zhǔ yīn rén zhǔ bù kě bù zhōu rén zhǔ bù zhōu zé qún chén shēng luàn jiā yú qí wú cháng yě nèi wài bù tōnɡ ān zhī suǒ wén kāi bì bú shàn bú jiàn yuán yě yòu zhǔ zhōu yì yuē cháng mù èr yuē fēi ěr sān yuē shù míng míng zhī qiān lǐ zhī wài yǐn wēi zhī zhōng shì wèi dòng tiān xià jiān mò bù ān biàn ɡēnɡ yòu zhǔ gōng xún míng ér wéi shí ān ér wán míng shí xiàng shēng fǎn xiāng wéi qíng gù yuē míng dàng zé shēng yú shí shí shēng yú lǐ lǐ shēng yú míng shí zhī dé dé shēng yú hé hé shēng yú dàng yòu zhǔ míng
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静，制定法度无不柔和通顺。愿意给予并与臣民相处谦虚谨慎、心平气和，这以防天下大乱。以上所说指君主要善于保住君位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
对眼睛来说，最重要的就是洞明世事；对耳朵来说，最重要的是灵敏警觉；对心灵来说，最重要的就是充满智慧。君主如果能用天下人的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果用天下人的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用天下人的心去思考，就不会有什么不知道的；如果天下人都像车辐条集辏于毂上一样，齐主协力，就可明察一切，无可阻塞。以上指君主要圣明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
君主崇尚德行的方法是：不要随意许诺，也不要随意拒绝，如果能听信人言，就使自己有了一层保护，如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶，深渊计量可测到底，而神明的心境既正派又深觉，是无法测到底的。以上虚纳谏。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
运用奖赏时，最重要的是守信用；运用刑罚时，贵在坚决。处罚与赏赐的信誉和坚决，应验证于臣民所见所闻的事情，这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。君主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸恶之徒干涉君位呢？以上讲君主施行赏罚。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
君主要把握天、地、人三才之道；以及四方上下、左右前后的情况，要向圣贤之人多加询问，就会没有迷惑不解的地方。以上所讲指君主要善于发问。
心为九窍之始，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
心是九窍的统帅，君是五官的首长。做好事的臣民，君主会给他们赏赐；做坏事的臣民，君主会给他们惩罚。君主根据臣民的政绩来任用，斟酌实际情况给予赏赐，这样就不会劳民伤财。圣人要重用这些臣民，因此能很好地掌握他们。遵循事物只见的规律，才能使国家长治久安。以上是讲要遵规循理。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱。家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。
作为君主必须广泛了解外界事物；如果不通情达理，那么就容易发生骚乱。世间鸦雀无声是不正常的，君主与外界没有交流，怎么能知道世界的变化，开放和封闭不适当，就无法发现事物的根源。以上讲的是君主要形事情周密。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
君主不仅要有千里眼，还要有顺风耳，并要具备洞察一切的能力。弄清千里之外的事物，在隐微中看出事情的端倪，辨明天下奸邪，使其不得不暗自改变。以上是说君主要树立威严，才能使臣子恭顺。
循名而为，实安而完，名实相生，反相为情。故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
按照事物名称去探知事物，就会获得实情；名实相符，就能合于情理；名分与实际互为产生的条件，反过来又互相表现；名分与实际相符就能得以治理，不相符则易产生动乱。名分产生于实际，实际产生于意愿，意愿产生于分析，分析产生于智慧，智慧则产生于适当。以上讲名实相符。
guǐ gǔ zǐ · fú yán
如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静，制定法度无不柔和通顺。愿意给予并与臣民相处谦虚谨慎、心平气和，这以防天下大乱。以上所说指君主要善于保住君位。
对眼睛来说，最重要的就是洞明世事；对耳朵来说，最重要的是灵敏警觉；对心灵来说，最重要的就是充满智慧。君主如果能用天下人的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果用天下人的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用天下人的心去思考，就不会有什么不知道的；如果天下人都像车辐条集辏于毂上一样，齐主协力，就可明察一切，无可阻塞。以上指君主要圣明。
君主崇尚德行的方法是：不要随意许诺，也不要随意拒绝，如果能听信人言，就使自己有了一层保护，如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶，深渊计量可测到底，而神明的心境既正派又深觉，是无法测到底的。以上虚纳谏。
运用奖赏时，最重要的是守信用；运用刑罚时，贵在坚决。处罚与赏赐的信誉和坚决，应验证于臣民所见所闻的事情，这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。君主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸恶之徒干涉君位呢？以上讲君主施行赏罚。
君主要把握天、地、人三才之道；以及四方上下、左右前后的情况，要向圣贤之人多加询问，就会没有迷惑不解的地方。以上所讲指君主要善于发问。
心是九窍的统帅，君是五官的首长。做好事的臣民，君主会给他们赏赐；做坏事的臣民，君主会给他们惩罚。君主根据臣民的政绩来任用，斟酌实际情况给予赏赐，这样就不会劳民伤财。圣人要重用这些臣民，因此能很好地掌握他们。遵循事物只见的规律，才能使国家长治久安。以上是讲要遵规循理。
作为君主必须广泛了解外界事物；如果不通情达理，那么就容易发生骚乱。世间鸦雀无声是不正常的，君主与外界没有交流，怎么能知道世界的变化，开放和封闭不适当，就无法发现事物的根源。以上讲的是君主要形事情周密。
君主不仅要有千里眼，还要有顺风耳，并要具备洞察一切的能力。弄清千里之外的事物，在隐微中看出事情的端倪，辨明天下奸邪，使其不得不暗自改变。以上是说君主要树立威严，才能使臣子恭顺。
按照事物名称去探知事物，就会获得实情；名实相符，就能合于情理；名分与实际互为产生的条件，反过来又互相表现；名分与实际相符就能得以治理，不相符则易产生动乱。名分产生于实际，实际产生于意愿，意愿产生于分析，分析产生于智慧，智慧则产生于适当。以上讲名实相符。
鬼谷子·符言
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鬼谷子·符言
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安徐正静，其被节先肉。
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善与而不静，虚心平意以待倾损。
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右主位。
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目贵明，耳贵聪，心贵智。
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以天下之目视者，则无不见
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以天下之耳听者，则无不闻
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以天下之心思虑者，则无不知
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辐辏并进，则明不可塞。
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右主明。
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德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。
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高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
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右主德。
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用赏贵信，用刑贵正。
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赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。
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诚畅于天下神明，而况奸者干君。
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右主赏。
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一曰天之，二曰地之，三曰人之
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四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
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右主问。
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心为九窍之始，君为五官之长。
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00:01:45,166 --> 00:01:48,266
为善者，君与之赏
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为非者，君与之罚。
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00:01:51,900 --> 00:01:57,366
君因其所以求，因与之，则不劳。
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00:01:57,366 --> 00:02:01,466
圣人用之，故能赏之。
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因之循理，故能长久。
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00:02:04,733 --> 00:02:07,066
右主因。
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00:02:07,066 --> 00:02:09,733
人主不可不周
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人主不周，则群臣生乱。
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家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。
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右主周。
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一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。
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明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。
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右主恭。
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循名而为，实安而完，名实相生，反相为情。
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故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
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右主名。
先秦
