讲究排比铺张只不过是诗歌创作的其中一条路径罢了，仅仅局限于这种风格而不知变通，这样的境界实在是狭隘浅陋啊。
杜甫（少陵）的诗作就如同价值连城的美玉，有着极高的艺术价值，怎奈何元稹（微之）却把它错当成了碔砆（似玉的石头，喻庸才），不能真正认识到杜甫诗歌的精妙之处。

特，只是。
少陵，天宝中，杜甫客居长安近十年，住杜陵（汉宣帝陵）附近的少陵，故世称杜少陵。
微之，元稹字。

　　《论诗三十首·其十》是一首七言绝句。诗的前两句说“排比铺张”只是一种写作手法，如果仅仅将文学创作局限于这种手法上，那么这种限制就如同“藩篱”一般，限制了艺术的广阔天地；后两句表达了诗人对杜甫诗歌的高度评价，以及对元稹不能正确审视杜甫作品之人的遗憾与批评。诗人反对过分讲求声律对偶，他认为杜甫诗歌中最有价值的东西，是丰富深刻的社会内容、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神。

　　这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终，排比声律”，认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确，杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的，“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨，对仗工稳，尤其是晚年的长篇排律更为精细，“晚节渐于诗律细”。这是优点，但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如，后来宋代的江西诗派也杜甫为宗，但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西，即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神，也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而，元好问对元稹的批评是有现实意义的。

　　杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。

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