末世之时，人心大多轻薄无行，骄奢的时代喜好浮华之风。
人们的志向和意趣已经放纵不羁，钱财方面也极为奢侈。
穿着的衣服极其纤细华丽，吃的菜肴都很精美可口。
家中的僮仆都有剩余的粮食和肉，婢妾们脚下踩着绫罗绸缎。
豪华的车子上树立着羽毛装饰的车盖，骑马时身上的玉饰发出清脆的声音。
头上横着的发簪是用玳瑁雕刻而成，长长的马鞭镶嵌着象牙。
脚上穿着饰有金箔的鞋子，手中拿着两把莫邪宝剑。
宾客随从光彩华丽，接连不断，侍从们多么光彩照人。
早晨与像金日磾、张安世那样的权贵相约，晚上住在像许家、史家那样的外戚家中。
豪宅对着长街，红色的大门高大雄伟。
喝着苍梧的竹叶青酒，宜城的九酝美酒。
浮在酒面上的泡沫随着酒杯转动，酒中的浮沫如蚂蚁般自己跳动。
美女来自齐赵之地，美妙的歌声出自西巴。
她们只要回头一看，就能使城池和国家为之倾倒，即使花费千金也不算多。
在北里献上奇妙的舞蹈，在大陵演奏著名的歌曲。
新的音乐超过了激越的楚地音乐，美妙的歌妓赛过了阳阿的美女。
美妙的音乐能让玄鹤从浮云中降下，能让鱏鱼在河中跳跃。
就连主张非乐的墨翟也会停车倾听，不好色的展季也会赞叹不已。
淳于髡在前面敬酒，雍门子在旁边应和。
陈孟公把重重门户都关闭起来，宾客们不能随便离开。
为什么三种酒杯迟迟才来？大家都喝得耳朵发热，眼中仿佛出现了幻觉。
桌子和案子相互交错，坐席上一片喧哗。
发簪和耳环有的掉落，帽子都歪歪斜斜。
整夜尽情地喝酒，直到天亮，明灯一直亮到朝霞出现。
即使有人解开别人的帽带这样的失礼行为也不被责怪，又怎么能顾及其他呢？
人们留恋这种生活，住了两夜还不想离开，这样的欢乐真是难以度过。
人生就像暂时寄居在世上，时光很快就会流逝。
短促的人生就像早晨的露水一样，荣华欢乐又能有多少呢？
想到这些，心中悲伤，眼泪不由自主地流下来。
只是害怕执法的官吏，所以才在礼法方面稍加切磋注意。

①文轩：有彩饰的车。
②珂：马勒上的装饰。
③金鑮履：贴金箔的鞋子。
④莫邪：春秋时吴国的宝剑。
⑤芬葩：盛多的样子。
⑥素蚁：酒上的浮沫。
⑦“北里”两句为“献北里奇舞、奏大陵名歌”的倒置。
⑧珥：女子耳上饰物。
⑨信宿：再宿。

　　魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。《宋书·五行志》云：“晋惠帝元康中贵游子弟相与为散发，倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。”这就是此诗的真实背景。

　　《轻薄篇》是一首五言古诗。此诗从衣食住行、吃喝玩乐等方面揭露出穷奢极欲的病态社会，在内容上尚保留了汉乐府关心现实，敢于揭露现实的精神。全诗洋洋洒洒，铺排始终，多用排偶典故，富于藻饰，但有些地方堆砌辞藻，不免繁缛乏味之感，但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。

　　魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。张华的这首《轻薄篇》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。

　　诗的开头四句总提时代特征，这是一个病入膏肓的“末世”，这是一个挥金如土的“骄代”，这是一个患有结核病的社会，越是荒淫越是色红如花，越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征：一是“浮华”，二是“放逸”。

　　从“被服极纤丽”到“手中双莫邪”共十六句；写饮食服饰之奢华：绫罗丽服，珍馐嘉肴，文轩羽盖，宝车骏马，还有玳瑁簪、象牙鞭、金鑮履、莫邪剑，连僮仆也食不厌精，连婢妾也衣必锦绣，一片珠光宝气，一派纸醉金迷。以上突出“赀财”之“丰奢”。接下来六句，从“宾从焕络绎”到“朱门赫嵯峨”，写气势之不凡：宾客络绎，鱼贯而入；侍御盈门，喧呼而出，何等规模，何等排场。主人结交的都是头面人物：“金张”指金日磾和张安世，都是汉宣帝时的大官；“许史”指许伯与史高，都是汉宣帝时的外戚，诗中用以代指世家大族，皇亲国戚。再看房屋建筑：朱门沉沉，庭院深深，高楼巍峨，飞阁流丹，第宅座落在中心地带、贵族区内，面对着繁华大街、来往行人，更显出主人之地位。

　　以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记·殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记·赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。

　　写罢“浮华”之状，再写“放逸”之态。《宋书·五行志》载：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡，滑稽而善饮；“雍门”指雍门周，善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴，三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情，好比西汉之陈遵（字孟公），每设宴必将客人之车辖投入井中，客人欲行不得，便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛，如此主客，举座便由微醺而沉醉，终于猖狂失态。其始也，酒色上睑，耳热眼花；继而举杯命酒、讨酒、催酒（“三雅”指伯雅、仲雅、季雅，皆酒爵名）；其间，喧哗争吵，杯盘狼籍，提耳强灌，出乖露丑，不一而足；最终，男女混杂，放荡不羁，官帽歪戴，首饰堕落，猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事：楚庄王与群臣狎客滥饮，适殿上烛灭，有人乘机拉扯王后衣裳，欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断，以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴，反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯，以此遮掩那荒唐酒客，染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪（尤，责怪也），其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端，其余荒淫之事就尽在不言中了。

　　从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。

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